第176节

高翼不揭托盘上的红布，扬眉问：“什么？”

金道麟带着酒意，粗声大喊：“汉军已破倭国国度，此乃倭国传国神奇：宝剑、宝镜、宝玉。”

高翼恍然，他伸手揭开红布，笑着向众人展示：“瞧，这就是当初曹操、曹丕父子赏赐给倭国的物件。”

曹操、曹丕，名人啊。晋朝开国皇帝的父亲司马懿，当年也不过是曹操的一个秘书而已。众人一听到曹孟德大名，全怀着朝圣的心情瞻仰曹公当年的赐物，不敢伸手，唯恐亵渎。

当年，北九州地区——也就是现在石间国地区的邪马台国女王卑弥呼，曾向当时的中国王朝——魏国的首都洛阳派遣使臣，并向魏帝贡献奴隶和斑布（带有斑纹的麻布）。魏国皇帝曹丕赐与女王“亲魏倭王”的称号和金印、宝剑、铜镜、宝玉等物。

此后，倭国把去中央向倭皇朝觐叫做“上洛”，也就是“上洛阳”。而曹丕钦赐的青铜镜和青铜剑，就成了权力的象征。

两种不起眼的小物事一出口到了日本可就身价百倍，成为贵族权利的代表，手中有了铁剑和铜镜的贵族们便可以得意洋洋的自称：“俺得到汉皇的册封咧！不信？你看，这铁剑和铜镜就是汉皇赐俺的信物！”

没有铁剑和铜镜的贵族眼红得要喷出火来，于是也学样，弄套铁剑和铜镜来装装幌子，久而久之，铁剑和铜镜便成为了权利的象征。随后，右手执剑、左手持镜、胸前垂玺〔曲玉〕的王者形象便流行了开来。直到大和王朝统一日本，仍沿习了以剑、镜、玺为王者代表的习俗，直到今日。

后世曾在邪马台国发掘出许多青铜镜碎片，发现这些铜镜残片是人为切割的。以此推测，由于倭国领导太多，汉镜不够分，故而邪马台国将这些象征权威的铜镜有意识地切割，赠赐给地方统治者的。它表明，拥有汉铜镜残片部分的地方统治者，是王朝任命的官吏。

倭皇拥有的曹丕赐镜，在倭国有个响亮的名字，叫“八咫镜”，而那几柄青铜剑也赫赫有名，也就是后来在中国小说家嘴里具备毁天灭地大能的“天纵云剑”、“草薙剑”、“羽斩剑”、“高仓剑”等等。曹丕的赐玉则称为“八坂琼曲玉”。而那个倭国传国宝玺，就是曹丕赐下的，其上刻有“亲魏倭王”字样的金印。

在后代，这些东西都是倭国的传国遗宝，镜和剑更称为“神器”。不过，真正的草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉真品，以及制造于各个时代的诸多赝品，早已由于战争、天灾、迁涉、盗窃而丢得不知去向。后世流传下来，并一直在天皇继位仪式上郑重使用的，不过是依照仿制品而仿制的仿制品的仿制品罢了。

没想到现在这些真品却成了高翼的品，或许，以后还会成为高翼孩子的玩具。