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谁知道姬瑶花会不会真个歇了算计她和季延年的心思？不等到尘埃落地、姬瑶花绑定在温侯府，她怎能放心？

苏朝云身姿翩翩，摇曳而去，姬瑶花望着那远去的背影，踌躇不决。这一回，她要不要只做看客呢？毕竟，神坛上的歌舞，那般赏心悦目，若是不能再见，那是多么可惜的事情啊……

回到朝云街的老宅之中时，阿弥正坐在廊下发呆，还拖住一名侍女陪在一旁，一见苏朝云回来，阿弥立时纵身飞扑过来，一边哇哇叫道：“啊啊啊——苏姐姐你总算回来了，可吓死了我，那间

房我不敢住了，苏姐姐我今晚就睡在你房里的地上好不好？”

苏朝云右腕一翻，将阿弥隔挡开来，看看一旁的侍女。那侍女小声说道：“阿弥公子在他住房里的墙上画了一幅画。”

然后将他自己吓了出来。

苏朝云诧异地微微扬起了眉，由得阿弥扯着自己衣袖，拖着她径直进了

那间特意收拾得十分干净

舒适的住房。

灯光之下，一整面墙上，赫然绘着一幅火焰地狱图！烈焰腾腾，妖魔遍地，号叫的人群，求救无门。阿弥控笔尚不够精细准确，是以少用细线精描，而是浓墨重彩、肆意泼洒，虽嫌夸张粗拙，却令得那烈焰仿佛扑面而来，妖魔仿佛破壁而出，也难怪得会将心病未除的阿弥吓跑。

阿弥自沉吟不语的苏朝云身后探出头来，惊魂方定，拍着胸口道：“我还没画完呢，幸好苏姐姐你回来了，不然还真不敢进来接着画！”

说罢提起长案上的画笔，踩着方凳重新开画。

烈焰之上，两位仙人凭空而来，且歌且舞，所过之处，天花纷落。苏朝云瞧着阿弥最后勾勒出来的仙人面目，虽然不算太贴真，但赫然正是季延年与苏朝云的模样，灯下看来，清风拂面，纤尘不染，而眉尖眼角，却又流动着无限温柔悲悯之意，让观者生出不自禁的依恋与膜拜之心。

苏朝云不觉怔了一下。

她从未想过，在世人眼中，舞台上的季延年和自己，原来是这般模样。

阿弥将笔一掷，跳下凳来，抱着苏朝云的衣袖，仰着脸笑道：“苏姐姐，我画得如何？”

苏朝云微微笑了一下，牵了阿弥出来，示意侍女安排铺盖。

对着这样一幅画，也难怪阿弥不敢独自呆着。

临去之际，回望那画中凭空飞舞的一对人影，苏朝云略略停了一下，随即扬起眉梢，轻轻一笑。

不，她绝不会后悔自己的选择。想必季延年也不会后悔。

只因这世上，再无第二人可以与自己共舞。

作者有话要说：后记佛家称空中飞行的神为飞天；道家则称之为“飞仙”。飞天本是泛指飞行之神，但流传之中，渐变为专指乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆为梵语，意为天歌神，因为周身散发香气，又名香间神；紧那罗意为天乐神。两神形影不离，男子马首人身，女子端正妙丽，是恩爱的夫妻，同为天龙八部中的神祗。乾闼婆——乐神，专司在净土世界里散发香气，为佛陀、菩萨、众神、天人献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫；紧那罗——歌神，专司在净土世界里为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于云霄。不过，在流传过程中，二神渐渐男女不分，合为一体，化为后世的飞天。飞天为佛教之神，而巫山诸弟子，与上古之巫觋、后世之道家渊源深厚，借用“飞天”之名，原本不太合适。但是佛教初来东土之时，“飞天”与“飞仙”，已是不能截然区分；自唐以来，儒释道三教合流之势已成，那就更不能严加分割了。而且，飞天之职司，其实全在于娱神，这一点与巴蜀湘楚之地的巫觋，并无二致。因此上，与祭神之乐舞相关的本篇，以“飞天舞”为名。又及：《八十七神仙卷》，为唐人所作，绢本，无名无题，徐悲鸿得之，认为出自吴道子之手，应为吴道之所绘壁画之稿本，因画上共计八十七位神仙，故名之为《八十七神仙卷》，刻印“悲鸿生命”以记之。

第27章过路人

作者有话要说：第三篇。

血红的太阳慢慢沉了下去，和尚原上起了风，稀疏几根长茎野草在风中摇摆不定。

乌金和同伴们挎起大得与他们瘦弱的身躯很不相称的柳条筐，跟在扛着铁锹和长锄的各家大人身后，奔向暮色中已经阴凉下来的原野，铁锹与长锄挖开地面，乌金他们手中的一根根铁钩迫不及待地探入土地中搜寻煤块。

离地面最近的煤层，早已经被搜括殆尽，只能再深挖下去。三五成群的人影，在原野上不停地起起落落，落日余辉尚有丝丝灼热之气，而白天里烈阳灼烤之后留在泥土中的热气也开始蒸腾而上，挖煤的人群很快便汗流满面，时不时停下来挥袖擦去汗珠，抿一抿干裂的嘴唇。