24、契约

鹤鸣山建立蒙馆的初衷是“授人以鱼不如授人以渔”。在古代，能读书习武可是个极奢侈的事情，只有家底殷实的人家才会送自家子嗣去学习。鹤鸣山有其底蕴在，蒙馆的教学质量甚至比许多世家私学都好上许多。

尤其是鹤鸣山的基础功法，多少人求也求不来。

因为是在山门内，白术眼上没有蒙轻纱，他思索的时候，双眼就像是看不到底的汪洋。在这样一双眼睛下，不少人心中惶惶，刚刚那句白术的质问问得满院寂然。

突然，有一个蒙馆学子站了出来，他年岁看上去十岁左右，却郎朗道：“回小师叔，我封书荣这条命是师门捡回来的，弟子愿意做牛做马偿还师门恩情。师门有令，弟子万死不辞！”

听着声音，白术认出了这正是和刚刚韦九厮打的、维护鹤鸣山的弟子。他年纪尚小、身姿薄弱，白术却相信他说的是实话——看来蒙馆子弟也不全是忘恩负义之辈。

白术看了他一眼：“封书荣？那我问你，若是你十四岁离开蒙馆后，需要你上交束脩，你可愿意？”

“弟子愿意！”封书荣一丝犹疑也无、斩钉截铁地回答。

“很好。”白术点了点头，蒙馆里若是一个知恩图报之人都无，那么确实也没有存在的必要了，若蒙馆能给鹤鸣山培养但凡一个弟子，就可以去试着维持。

在白术的心中，蒙馆应当是要给鹤鸣山输送人才的设置、而不是善堂！

蒙馆自然也不应当再像以往一样免费。有些时候，得来太过容易、人便会失了珍惜之情，此为一。白术无法像他的师兄们一样做到把自己当冤大头，此为二。

“诸位师侄，鹤鸣山从未亏欠于你们，甚至对你们有救命之恩，是与不是？”院里无人反驳，白术接着道，“在俗世，一日为师、终身为父，鹤鸣山却不曾要求各位学成之后有所回报。然而天道有循环，善恶有承负。从今日起，若要在蒙馆入学者，必定要给予束脩，若一时无法拿出，可以等学成以后慢慢归还。不愿者，依然可以留在鹤鸣山做工生活、却无法再在蒙馆学习。亦或者也可直接离去。”

他话音一落，韦九立马跳脚，张嘴闭嘴又是什么“凭什么”、质问起鹤鸣山的仁善，甚至开始囔囔着要见掌门，也不知是不是看了什么乱七八糟的话本。

“凭他是你小师叔。凭他做什么我都全力支持。”

只听一个声音从身后传来，白术望去、看到了掌门与四师叔。与两位师叔一道来的还有几个师兄，他们正是蒙馆轮番传道授业的先生。他们眼神复杂地看了看韦九，然后朝掌门谢罪：“弟子……管教无方。愧对祖师爷。”

听到师兄口中的悔恨和歉意、白术却道：“师兄们何错之有？”

这几位师兄都是师门里出了名的熟读四书五经、道文经书，若不是身处鹤鸣山不愿走，依他们的本事参与科举也未尝不是一条出路。言传身教四个字，师兄们都做得极好。虽然他们不曾特意强调过鹤鸣山的恩情，但平时也会对蒙馆弟子们进行品德教育。

白术未恢复神智之时，未在蒙馆上过课，但有时候会溜达到蒙馆，是以有幸见过他的师兄们上课。那课上得叫一个掏心掏肺，只是教育虽然重要，天性也不容忽视……

快刀斩乱麻才是上上之选，像是天性凉薄之人对他们再好也只是养虎为患。既然已经开口，白术决定将黑脸唱到底：“既然掌门师叔也不反对，就要麻烦几位师兄重新整合一下蒙馆弟子。”

“就按照你们小师弟的意思做。”掌门师叔一锤定音。

几位师兄共同应道：“是。”

说要整合，鹤鸣山此前却没有这个先例。几位师兄倒没有把书读傻了、凑一起一合计，掏出了蒙馆弟子名册、又起草了一份契约书。

这份契约书除了对束脩做了规定、也在白术的补充下对弟子们的一些准则进行约束。因为蒙馆初始是为了单纯的扬善、白术并不想破坏先祖同门纯良的初心。所以并没有给蒙馆弟子挖坑要让他们如何报答鹤鸣山。鹤鸣山日后要是想扩招，白术自可向外再行招收弟子。

至于这批只是因为被收养救助的弟子，白术只愿他们：其一，学成以后付出应给的束脩；其二，在鹤鸣山生活之时，蒙馆弟子应当尽己所能给山门帮忙、不做米虫，比如打扫卫生；其三，蒙馆弟子就算日后学成下山也不能肆意诋毁鹤鸣山、至鹤鸣山于不利。