第62章 通用语

如同早期的教会三镇那样，光明教会向来以实用第一，无论是中部的亚诺尔隆德还是西边的伊鲁希尔，都就地取材，以原木砂土为筑造城墙的主材料，第一批上千人的移民也是筑城的主力，自然要被就地安置。

这两座新城镇已基本成型，好在面积不大，未来也要作为内城或者核心，等到人口增加再进行扩展，否则工程浩大，旷日持久，与原本意愿不符，尤其教会五城各据地理，相互之间有些遥远。

与原本的三镇不同的是，教会对这两地的规划格外严谨，最大的改变，就是颁布【教宗令】，规定今后教会所属，一城必然要有神殿一座，圣所四座；一镇必须要有神殿一座，圣所两座；其余村落则至少圣所一座，所谓‘信仰下乡’，不留死角。

又规定，见习牧师不主持村落圣所，不可提拔为牧师；牧师不主持神殿，不可为主教；而主教如果不曾主持一城或一镇教会事务，不可提拔为大主教，这样使所有高层神职人员都由基层而来，不至于夸夸其谈。

而不止如此，又因为制造局改进了造纸和印刷的技术，大量主神殿下属神学小教堂出品的线装书被分发出去，这处小教堂乃是教宗亲自设立，不接受信徒进入，唯有潜心研究神学的神职人员居住在内。

靠着这些人，将薛帕德提出的许多思路编纂成书，又编写了大量参考前世某党经验制作的故事册等，既要宣传教会正面形象，传播教义，又要掌控思想风向，避免跑偏。

更重要的是，各个圣所神殿还肩负着必须教导领地上青少年和儿童们读书识字，学会教会根据本地流通的几种语言中，挑选使用人数最多的作为【通用语】的责任，另外培养着少量基本文字的书写学习，提高基层文化水平，以应对来年的联考。

而借着教会之前现在内部进行的教育推广运动，早已筛选剔除了大批不堪造就，临时选用的庸才，连着一批信仰虔诚的神职人员，都被薛帕德强迫去加入了护卫队中，名为‘随军牧师’，正好提高教会对于武装力量的掌控。