第三章 巍巍大秦（3）科萨

“大王”

只见石寄奴站了起来。

自从回到河中后，石寄奴也封了伯爵，并在礼部担任主管宗教事务的郎中，他本就是祆教徒，又在长安担任过大萨宝，见到大王有些迷惑，便站了起来，不过在站起来后又看了看周围，见史泰染缅不在，便说道。

“祆教的主旨在于光明、黑暗相持论，然后教徒就以此来进行修炼，诸如在明面上，他要对付一切对他不利的人，这些人对他来说就是黑暗魔君派来的，而他自己内心也有心魔，也需要与自己斗争”

“考虑到这一点，先知琐罗亚斯德在设计具体教规时，特别是教中职务时，都设置了一明一暗两套人马”

“就连教主，也就是尊者也不例外，除了尊者，还有五路使者，清气、妙风、明力、妙火、妙水，大家都知道，祆教崇拜火焰、光明，而水能灭火，于是妙水使者的地位就高于其它四路”

“而在本教的神话体系里，有两个伟大女神，代表幸福的女神阿希，代表完美的女神阿尔特塔，这两人都是水神的化身，既恐惧水能灭火，又将其奉为幸福完美之神，这就是本教奇妙之处”

“使者以上的职位、秘密只有光明尊者一人知晓，其分身黑暗尊者在某种机缘巧合下也可以成为光明尊者，但其一旦成为光明尊者，那么以前的光明尊者就必须以黑暗尊者的身份潜伏下来”

“尊者如此，使者同样如此，在明面上，以职部所知晓的，清气使者就是如今吐火罗大酋卡里姆，妙风使者是原康国国王咄曷，咄曷死后，其备身也没有出现，或许他也死了，并没有留下自己的备身也说不定”

“由于使者的修行极为隐秘，除了尊者，没有任何人敢于指责、命令他们的，故此，有些使者隐居修炼几十年也是有可能的，但问题来了，既然是这样，信徒见了他们是如何分辨的？靠的是法器，每一路使者，无论是光明的还是黑暗的都有自己独特的法器”

“不过问题又来了，如果有人杀死使者，夺走了他的法器岂不是就能假扮使者？自然不会，当尊者将法器传给使者时，除了法器，还有独一无二的的咒语，以及如何正确使用法器的方法，两者必须结合起来使用方可”

“如果一个人以为只要杀了使者，夺回法器就行了，但他必须首先是一个精通教义的祆教徒方可，祆教教义使用上古波斯语写成的，首先掌握这种语言的人很少，掌握后又能知晓咒语和法器使用方法的就更少”