第141章 史前大洪水（六）

《竹书纪年》记述：

应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定。

应龙本处于天，故有《东经》不得复上之语，《文选》云：天有九龙，应龙有翼，《左传注》称应龙能：奋灵德，合风云，超忽荒而躆（jù蹲）昊苍。《文选详注》曰：忽、荒，天上也。昊、苍，皆天名也。

晋代郭璞注《东经》应龙之状即今之土龙，以其气应自然为行云致雨之神，此土龙即《论衡校释》所云：天龙之神亦在土龙.......雩（yú）祭者之精亦在土龙，后世又有应龙画地通流泉之语，俗传为沟渎河川之神。现代的扬子鳄又被称为土龙，如此看来龙图腾还和扬子鳄有关系。

应龙有飞龙、黄龙的别名，而其本名则为庚辰，庚辰的父母名叫毛犊、羽嘉，是世间一切飞禽、走兽的祖先。应龙是黄龙之神、行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿（jī）辅时应龙神，天之后妃、天神太一之妃。

应龙的实物最先出现在距现代7400年前的内蒙古兴隆洼文化遗址中，是带翼蛇身龙的形象，比河南的中华第一龙还要早上一千多年。

中华第一龙是在河南省濮阳县城西水坡仰韶文化遗址发现的。在一个墓室中部的壮年男性骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，龙图案身长米，高米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。虎图案身长米，高米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形下山之猛虎。

中国社会科学院考古研究所实验室对该遗迹的蚌壳标本作碳十四测定，年代为距现代约6600年。

红山文化玉猪龙和辽西古文化区原有的兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的关系。由此可见龙文化的源头应该在红山文化区。

应龙是集创世、造物、灭世三位一体的巨神。2008年的《华商报》曾刊登一zé • mín间神话，说应龙从她生下的龙蛋中孵化了盘古。

《册府元龟》称她在：乾坤破碎、溟涬茫昧，仙人、真人尽数避世时重开天地，并且说她通过降雨创造万物，即《易经》品物流形，汗水形成箕宿毕宿。《谗龙》一篇说当她发怒，不仅日月都会随之消失，就连天地也要立刻终结。《阮籍集》载应龙身躯大能舒体让宇宙无法容纳，缩身却能在无间从容。

《道教大辞典》说应龙是中斗七宿之神，主宰天上群星，同时也司掌着四季与黄帝的子孙。又称为天元应龙、元始黄龙，轩辕、钩陈二星都是她的宫殿。

应龙居于天上，却数次下凡为伏羲送上河图，带女娲朝见天帝，又化身老龙，假名为吉，教导炎帝神农，当她授课之时，九天之上的所有仙、灵都会听她传道，可谓众神之师。黄帝蚩尤大战时，为助黄帝争帝而于南极杀蚩尤、夸父；助大禹治水而以尾画地成江、开辟龙门、擒无支祁，堪称中国神话战绩第一的无双战神。

……”

西天的一道闪电划破了雨幕，紧接着隆隆的春雷就在耳边炸响了，让人不由自主地对自然生出敬畏之心。

“为什么兴隆洼先民会创造出带翼蛇身龙呢？会不会当时真有此物种啊？”

杨宇桓看向关鑫好奇地问道。

“应是多音字，有两种读音yīng和yìng。西周金文以?（鹰）为应，战国文字加心分化出应。

?：yīng。从广、从人、从隹。随人所指住在岩崖上的鸟是?之范式。本义：同鹰。

应龙在西周以前应该是写成鹰龙或者?龙。因此我认为应龙应该是兴隆洼先人鹰崇拜和蛇崇拜的结合体。那么鹰龙图腾为什么会出现在兴隆洼呢？这应该和兴隆洼农耕文明的出现有关。

在远古时代，以农耕为主要生存方式的兴隆洼先民对于粟黍的收成一定特别重视。影响粟黍收成的主要原因除了自然环境和气候，还有鸟害和鼠害，而鹰和蛇恰好是鸟和鼠的天敌。把蛇和鹰结合在一起创造出鹰龙这种图腾，正是兴隆洼先民对农业丰收的一种美好祈盼的体现。

鹰龙其实并不是兴隆洼文化区最早的龙图腾，这里最早的龙图腾出现于辽西阜新的查海遗址。”