第119章 循史觅宗（十六）
“根据《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府志》记载：轩辕氏祀地祗（zhī）扫地为坛于脽（shuí）上，二帝八员有司，三王方泽岁举。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。
汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。
据史料记载汾阴是一条背汾带河的长形高地，长四五里，广二里多，高十余丈。
汉武帝之后，汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达11次之多。
唐时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。
宋真宗赵桓（huán）大中祥符四年也来此祭祀，为这次祭祀活动，拨款对后土祠进行了修葺，并御制御书了《汾阴二圣配飨（xiǎng）之铭》碑。
从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天坛。
明代隆庆年间（1567—1572），黄河干流向东摆动，汾阴被黄河侵蚀，汾阴上的后土祠受到洪流的威胁，随时有被淹没的危险。到明万历末年，后土祠只得往东移建。
清顺治十二年（1655年），黄河水决，后土祠内的建筑大部分被黄河冲毁，只留下秋风楼和门殿。
康熙元年（1662年），黄河再决，连秋风楼也一同淹没于黄河中。康熙二年，后土祠移地重建于今庙前村北。
同治六年（1867年），后土祠再次被黄河冲毁。同治九年（1870年），后土祠再次移建于庙前村北的高崖上，一直留存至今，已有140多年的历史。
现存的后土祠，东西宽105米，南北长240米，占地面积25286平方米。
祠内现存建筑有山门、舞台、献殿、正殿、东西五虎殿、秋风楼等，布局严谨，结构合理。
现存的后土祠和唐宋时期相比，虽然规模要逊色不少，但仍不失为一处庞大而辉煌的古代祠庙建筑群。祠内的正殿、献殿，建筑工艺精巧，光彩夺目，是祠内建筑的精华。祠内的舞台由三座舞台前后联缀布列，形成品字形格局，为全国独例，至为珍贵。
秋风楼位于正殿之后，因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而得名。楼高米，下部为一高大的台基——扫地坛，东西穿通。楼分三层，四周回廊。楼身比例适度，檐下斗拱结构古朴精美，形制巍峨劲秀，为现存古建筑中罕见的珍品。
后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海内祠庙之冠，北京天坛之源。
后土祠，是古代帝王祭祀后土———土地之神地皇———地母的处所。在上古时期，祭祀和战争是人们最重视的两件大事，所以《左传·成公十三年》有这样的说法：国之大事，后土祠在祀与戎。最初的祭祀对象是社，社就是土地之神，即后土地母。从商代开始，祭祀的对象除了社之外，又加上稷，稷就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦的文献中，社稷就是国家的同义词，可见人们对土地神和谷神的敬仰程度。
为什么黄帝要祭祀夸父氏的先祖后土呢？我想其一是后土对古农业生产做出过巨大的贡献，早已被民众祭拜；其二是她的后裔虽然战败了但势力仍然强大，可以与黄帝部族抗衡，所以黄帝才会在后土氏后裔所在地建后土祠，以安抚其部族，达到利于方国稳定的目的。
那么居于后土祠附近的后土氏部族会是谁呢？我猜测应该是夸父氏后裔，蚩尤部族的后裔在解池，他们的先祖曾经和夸父氏联合攻打过炎黄部族，失败后迁徙至古河东地区和夸父氏后裔比邻而居合情合理。还有，夸父氏的先祖共工氏部族一直活跃在黄河的中上游地区，为最早的从事农业水利工作的部族，因此他们必然会选择沿河而居。
迁徙至运城盆地的夸父氏后裔恢复了先祖共工氏的族称，在黄河边仿女神庙建后土祠以祭祀先祖。当黄帝成为天下共祖后，为了安抚共工氏后裔，亲自在汾阴扫地设坛，祭祀后土地母，以示对共工氏先祖的尊崇。
为什么从商朝开始后土祠除了祭拜后土神以外还要祭祀谷神后稷呢？这得从商的始祖契说起。
契（生卒年不详），子姓，名契，又名卨（xiè），别称阏伯。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称商，契成为商始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为商祖、火神。
帝喾（kù）：姬姓，名俊，华夏族。生于高辛（今河南省商丘市睢（suī）阳区高辛镇），故号高辛氏，黄帝曾孙。
帝喾是帝喾部落的首领称号，帝喾部落是夷人的一个分支，与颛顼部落有近亲关系，帝喾后来继承颛顼为东夷部落集团的首领。
《史记·周本纪》记述：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。稷是黄帝玄孙、帝喾嫡长子。稷母名叫姜嫄，是帝喾的元妃。由此看来商的始祖契和周的始祖弃（后稷）应该是同父异母的亲哥俩，所以从商朝开始祭祀谷神后稷其实也可以认为是在祭祀自己的先祖。
后稷生于稷山(现代运城市的稷山县)，被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。童时，好种树、麻、菽。成人后，有相地之宜，善种谷物，教民耕种与稼穑之术。尧舜时，为司农之神。他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。
从以上资料梳理推测在帝喾执政时期，后稷因为善于农耕被部族民众推举为稷王，成为部族的首领和临近的善于农田水利的共工氏部族相抗衡，逐渐取代共工氏在古河东地区的地位。
被后稷排挤的共工氏（夸父氏）后裔被迫沿着渭河逆流而上，到达渭河上游，并继续沿洮河、大夏河、湟水向西发展，最终到达焉支山附近。”
“我记得你说牛河梁女神庙是祭祀后土的，那么女神庙和后土祠之间有承继关系吗？”
郎宁生看关鑫停下来，赶紧问出自己内心的疑惑。