分节阅读 629

即知天以苍昊为名，不及星辰之列。天皇大帝，亦名曜魄宝，自是星中之尊者，岂是天乎？道门则在法则上人格化，分出许多后天神邸，既然同为昊天，那就好办了。

他所规划鸿钧为混元至仙，乃天道化身，三清为混元大罗仙，乃天道圣人，儒家孔子存浩然正气，则为人道圣人，这就有点意思了，好处是大大地，至少给了儒家天地圣位，正所谓道门和儒家瓜分天地冥三界。

要说大宋朝廷尊崇读书人，孔孟的地位有所提高，也到达了至圣文宣王，孔门被封正三品。但是，王秀直接拿出人道圣位，这是什么概念？虽说孔子被称天纵之圣或至圣，人们却没有系统地归纳。

他提出天地圣位，玄门为天道圣人，人间为人道圣人，这就为天地主角提供了合法的、系统的依据，人族为天地主角，儒家则为人道正统，好一份大礼包啊！让你连拒绝的可能都没有。

第1241章佛道大辩论2

精明的士人自然明白王秀意思，也无法拒绝这份豪礼，要儒家彻底成为人道正统，把其它学术压下去，就必须支持道门为天道玄门正统，他们也逐渐地转变支持。

虽然，儒家为正统，却也不是那么绝对，历来都是外儒内法杂霸王之道，内部面临各派学说内耗，王学恰恰又是以儒为奠基的学说，从心而出提倡良知，不断打压天理学派，让其它的儒家学派眼前一亮，纷纷拿出了善意。

既然儒道联合起来，势力已经在佛门之上，王秀再次正式抛出佛门二圣，引出佛本是道的观点，引起佛门轩然大波。

他没有从典故里去论证老子化胡，也不可能去引用，纵观老子的典籍，就没有说过化胡，老子化胡经本身就是晋代道士王浮编撰，延续太平青领书，说是老子出关入天竺，化为佛陀，立浮屠教。

不过，对老子化胡的质疑，在晋代和前唐就开始被质疑，此时道门已经发展演化道教分支，正统道教分支对佛可以容忍，却不能忍受凌驾道教之上，佛道先后问题自然提上日程，也就有了老子化胡的典故，也算是精神上的安慰。

佛门自然不甘示弱，晋代支遁作序《释加文佛像赞》，直接点明“昔周姬之末，有大圣号佛。。。。呈百使以为粹，导庶物以归宗，拨尧孔之外犍。。。。。络聃周以曾玄。”

也就是说，老子和庄子只是佛的曾孙和玄孙辈，连作佛的弟子的资格也没有了，简直就是羞辱道家个分支教统。

王秀也觉得化胡经很扯淡，拿现实中的老子来说，那么大的年龄，骑着一条青牛，居然翻过喜马拉雅山到天竺，任谁也不会相信。