第一百八十五章 格物致知

这是周梦臣与吴廷翰等人商议了好多少次，才定下的名字。

首先格物致知这个词，也是儒学争锋的焦点之一。理学与心学的分野之一。就是对这个词解释不同的。

吴廷翰本来想用气学的。

但是周梦臣不想，费了好大功夫，才让吴

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廷翰接受了这个名字。说什么，气学门户之见太强。气学要发扬广大，就不该自我局限。应该广开门庭。格物致知这四个字，天下读书人无不知晓。

但凡是读书人对这四个字都是接受的。

当然了，最重要的是，周梦臣觉得，这四个很物理。

清末物理学，刚刚传过来的时候，一度就被这个四个字代替。周梦臣将来将自己的思想灌输进去，也不用改名字了。

吴廷翰最后还是答应了。

并主持了格物致知第一刊。

其实格物致知第一刊，也没有什么好文章。无非是表明本刊的立场。吴廷翰写了一篇，气本论。内涵也就说整个世界都是由气组成的。周梦臣在这吴廷翰指导之下，写了一篇物上见理论。

其实是周梦臣写了一些关于科学实践的一些文章。被吴廷翰修改了一番。拔高了思想。

物上见理，是从儒家哲学范围之中，回答了怎么格物致知的问题。用现代的哲学来说，就是实践得真知。

格物致知，就是观察事物本身，能得到道理。但是怎么得到啊？就是将得到的道理，再令实物去验证一遍。就是物上见理，一下子让周梦臣科学理论在儒学之中有了理论支持。

不要小看着一篇文章。