第124节

莫残点点头在纸上写道：“此人头大如斗身材极高，而且骨瘦如柴双手似蒲扇。”

“这就是了，此人天赋异秉，竟能操纵控制虚空中的怨灵对尘世之人进行攻击，恐怕普天下也难找出第二个来了。”

“你是说灵界的怨灵么？”莫残接着写道。

赖卜摇摇头，说：“不是，灵界是‘其大无外’属于高一层次的虚空，人死以后所有的魂魄一般都在七七之数内去了低一层次的虚空，也就是‘其小无内’，世人习惯称之为‘阴间’。”

见莫残似乎不太明白，赖卜解释说道：“阴间是低于尘世的虚空，人死了以后肉体会腐烂消失，但魂魄离体以后开始时并不愿舍弃原来的躯壳，但后来由于时间的关系不得已而去了‘阴间’，在那儿就没有七七之数的限制了。”

莫残“唰唰”写道：“鬼魂先被黑白无常接走，再去阎王殿接受审判，有的打入十八层地狱，有的过奈何桥喝孟婆汤忘掉前世记忆，然后再投胎转世又回到了人间是吗？”

赖卜笑了笑，说：“那些民间传说纯粹都是些无稽之谈。”

第一百二十七章阴间

赖卜告诉莫残，有关地狱以及阎罗王的传说在汉代以前并未出现，而是自东汉明帝洛阳建白马寺引入天竺佛教以来才开始的。“阎王”本是梵语，是“双”的意思，最早出现在天竺《梨俱吠陀》诗集中，是管理阴间的天王，共有兄妹二人，兄治男鬼妹治女鬼。天竺佛教引用了这一说法并写入《问地狱经》，随着佛教传入中原而流行开来。之后逐渐加入了汉人文化，什么牛头马面黑白无常以及奈何桥孟婆汤都给编造出来了。“其实真正的阴间就是另一层虚空，里面不过都是些魂魄而已，令你致哑的怨灵就是来自那里。老夫奇怪的是，这个坤啼竟然有如此大的本事，可以操纵它们随时进入到尘世来攻击和shā • rén。”

莫残第一次知道，原来中原阴间地狱里的阎罗王竟是来自异邦的神祗，而且还是东汉以后随佛教才引进的，尘世中的某些东西并不可信。

他继续写道：“死人的魂魄都去了另一虚空，尘世间的魂魄不是越来越少了？但是人口却在增加。”

“那是来自灵界的魂魄，每次灵界经历一场灾难，尘世便相应有了人口的快速增长，总之，魂魄只能望下一层虚空去，不能逆行。”