第360节

屠休气急，却不知道说什么好。歇和在离开的时候又说道：“攻打月氏我从未指望你能帮上什么忙！我歇和纵然打不下，待明年大单于一样会摧毁月氏国！”

说完之后，歇和向匈奴战士说道：“放箭，射死他们！”

屠休呆了半响，等被凄惨声惊醒的时候，这处营地已经成了修罗场。屠休漠然无语，现在突然觉得自己很幼稚，他以为能将歇和骗到月氏，到时候再借匈奴之手除掉乌哈，自己说不定还有机会继续当月氏的王。但歇和用行动表明了，他只是在幻想。纵然此次入侵月氏的只不过是匈奴的左贤王，他屠休也只能老老实实的当匈奴的刀。

屠休长叹一声，一抹脸上的雨水，突然间觉得灰心不已，他在心里说道：“罢了！当刀就当刀吧！只要能杀死乌哈，我也当为妻儿报仇了。”

……

注：其实我早想说一下秦国时期传扬的这种战国精神，那时候的人跟我们现代人甚至后面的人都不一样。春秋战国时代乃“多事之时，大争之世”，普遍的生命状态是“凡有血气，皆有争心”。当此之时，世风刚健质朴，不尚空谈，求真务实，对国家大政的评判既直截了当，又坦荡非常。春秋战国时代的普遍现象是：国有昏君暴政，则人才立即出走，民众立即反抗，或纷纷逃亡。这种刚健坦荡精神，既包括了对昏聩政治的毫不容让，也包括了对不同政见者的广阔包容，因之酿成了中国历史上的一系列政治奇观。

在中国历史上，只有春秋战国时代的贵族可以因政见不同而流亡，并能在流亡中寻觅时机以再度夺取政权。也只有这一时代的政治失败者，能在被贬黜流放中再度崛起，重新返回权力场。也只有在这一时代，士人阶层能以政见理念为标准，选择效力的国家，能“合则留，不合则去”，其特立独行千古罕见。也只有这一时代的民众，可以自由迁徙，“危邦不居”，可以对自己不能容忍的暴政一挥手便走，否则便聚而抗争。也只有这一时代的民众，真正地千刀万剐过昏暴的君主……凡此等等奇观，皆赖于这一时代的根基精神，皆为这一时代的社会土壤所开出的绝无仅有的奇葩。

这一时代现象，便是天下问政的风尚。

哪怕是秦始皇一统天下，这种风尚都未离去。直到汉武帝独尊儒术的时候，这些风气才慢慢的改变消失。所以那时候的人，能孕育出各种各样的奇葩，如项羽虞姬间的真情，也有吕后乱政的毒辣。那时候的女子的地位并不低，真情和喜爱也能在那个时候得到众人的认可和原谅。读诗经观秦风，秦国对男女之情更是有一种开放的鲜明的态度。