第三百一十二章 日出东方凤鸣朝阳

关于太阳，白衡最先想到的是东皇太一。

东皇太一，楚地神话中的至高神只。

以东皇为名，太一为号。

太一，即伏羲。

东，指的是东方，皇是对于最尊贵神只的统称。

东皇，于是可以指代为东方最尊贵的神只。

人身蛇尾的伏羲，东方的最尊贵神只。

东方主木，故可尊之为春神。但也有人尊之为太阳神，东方是日出之地，故而东皇太一是春神，也是太阳神。

春主生发，而太阳是一切的源头。

按照后世的知识，若是没有太阳，人类若不进化，那么距离灭绝也不远了。

太阳孕生一切，给了人生存的环境，春孕生万物，春神，也是太阳之神。

而东皇太一是太阳神的同时，又是伏羲。

白衡在脑海中回忆起楚辞中《东皇太一》的词句！

“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥（ěr），璆（qiú）锵（qiāng）鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱（zhèn），盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉（jiè），奠桂酒兮椒浆。

扬枹（fú）兮拊（fǔ）鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”

说的是祭祀东皇太一，挑选春日良辰，祭祀上皇。

上皇，即东皇太一。虽是礼神，但同时，也是礼拜生命。

白衡脑海中不断浮现太阳与伏羲之相，东皇高居于东方，是至高无上的神只。

白衡先用笔，画出太阳，太阳又似是东皇太一的眼睛，于是隐约生出伏羲之相。

是东皇太一的形象，而后依照《东皇太一》中所写的那般画出生民，画出帝王，帝王带领万民祭祀东皇太一。

帝王手扶长剑，以玉为环，身上佩玉佩。

坐在瑶席上，玉瑱盛酒，芳香扑鼻令人陶醉。

身旁的礼官用鼓槌敲鼓，吹笙鼓瑟者以乐和之，巫师跳舞祈神，声乐美妙，百花盛放而花香沁人。

下有万民祭祀欢乐盛况，上有东皇太一在太阳中回应万民的祭祀。

一时间，这幅以云气凝成的画卷好似活过来一样，祭祀之景仿若重现。

于是，白衡听到了一个又一个生民祈祷的声音。

有“如月之恒，如日之升。”的礼赞，有“其雨其雨，杲杲出日。”的哀怨，有“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。”的咏物言情。

关于太阳，有无数的文字，有无数的感情。

这些感情，出于人心。

白衡看着自己画出的那轮太阳，那个伏羲，那祭祀的场面。

不由地整理衣冠，取出宝剑，佩之以玉，饰之以兰草，像个崇拜太阳的虔诚者，面向东方，行祭祀之礼。

白衡不会跳舞祈神，遂朗诵文章以祭祀太阳。有《诗经》也有《楚辞》，还《汉乐府》也有唐诗宋词。

这些文章翩翩起飞，慢慢升入天空之中，隐约浮现了太阳。

那太阳慢慢的燃烧，点点的释放光辉。

一旁的梦魇之主愣住了，许久之后张口道：“薪火？”

是薪火！

诗词文章，智慧文字都是薪火传承。

那些文字，是白衡身上传承而来的薪火，是那一片片咏日诗词中传承而来的精神！

这些精神，此刻在梦魇之主的天地里凝真。

白衡徒然睁眼，手中纯均剑徒然生出光辉，照耀了千万里。

他手执纯均剑，朝前一拜道：“请东皇！”

那率先被念出的《东皇太一》的点墨文字糅合成了一尊神只。

伏羲之相，春神，至高神，太阳神，东皇太一。

他的样子隐约浮现在天空之中。

而后白衡体内法力一泻千里，他的精气神消耗极快，薪火变得无比明亮，照耀梦魇之主，一时间，在梦魇之主脑海中生出了许多感悟，这些感悟像是河水一样翻滚着。

“承你之恩，来日再还！”

他的道，似乎完善了很多，以前忽视的，忽略的，似乎一点点的重现。

东皇太一浮现天幕，低头看向白衡，隐约出声问话，但问的是什么，梦魇之主一句话也听不懂。

就像此前他向白衡说谶语时一样。

白衡动剑，也是在动笔，他先写出了“一”字。

一瞬间，体内精气神尽去其七，一口血，逆流而上，从口中吐出。

所谓道生一，这个“一”是变化，最为难得。

万事开头难，这个“一”字，可谓是最为艰难的部分。

“一”字生变，这变化是光。

薪火生光，光耀文字，是一个个光影，这些光影杂糅变化，形成一个个闪烁的点，是太阳的耀斑，光从中生出，很刺眼，也很柔和，极具生机。

白衡感到虚弱，他重重的呼吸，而后在这个“一”旁，写了一个“丨”，让耀斑出现了大小。