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在战国时期，有一种用帛作为书写材料的书体──帛书，帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯，或合称缯帛，所以帛书也叫缯书。中国目前现存最早的帛画是20世纪30年代在长沙的楚墓中发现的。近些年又出土了大批的竹木简。如1951年湖南长沙五理碑，1954年长沙仰天湖古墓，1954年长沙杨家湾古墓，1957年河南信阳台古墓，1975年湖北云梦睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，发掘了大量的战国时代的竹木简。另外还有1942年长沙楚墓出土帛书（1945年流入美国），又山西侯马盟书等。无论是写在竹木简还是丝织品上的书体，都是战国时代的手迹。这些简与波帛书墨迹，不仅是珍贵的文物，尤其对于研究书法史有着重要的史料价值。

四帛书又称楚缯书，内容共分三部分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，其内容丰富庞杂，不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗，而且还包含阴阳五行、天人感应等方面的思想。

在文字的四周绘的12个怪异的神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。

就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆隶之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵，充分展示作者将文字艺术化的刻意追求。

帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂色彩，看似漫不经心随意绘出，却将12个神灵描绘得姿态各异，活灵活现，他们或立或卧，或奔走或跳跃，个个栩栩如生。

同时所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得细致真切，仿佛从虎豹身上揭来。特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像图貌，茂肚婆娑，可谓用笔之工、描绘之细分毫不爽。楚帛书不仅是中国古代艺术中的珍品，也是世界艺术史上的瑰宝、珍奇。

──来自百度百科

002玉棺套

当时在地下并没有拍照，所以没有照片，这些都是google出来的一些类似的东西，差不多就是这样的，不过满是泥土。

（附一张新闻上的已出土玉棺套插图）

一共有230块各色玉片，用金丝相联，总重大概有40斤。这些玉石质地不会太好，本身的价值一般，主要是出售其历史文物价值。底价在100万以上。就近出手，全身而退。

003冥宫殇王地书

我把殇王地书能够看懂的部分抄录了下来，有些字迹不明，有些字过于执拗电脑无法显示，我都转换成了现代的汉语。殇王，姓（姓）氏，讳（名字），年二十五，父卒，继为大司马，领军发冢，所得金银宝货，悉充军饷，以助征伐，于国颇有功。初，王发一古冢，其冢不知何朝也，开棺而视，棺内盘有巨蛇，昂首欲噬王。王胆气素壮，提剑斩蛇，又思巨蛇卧棺，必有妖孽，剖蛇腹，得紫金匣，百法莫能启。

是夜，有白须臾入梦，怒问王曰：因何杀我？王性暴戾，多行杀戮，斥白须臾曰：想杀便杀！何问之有！白须臾大怒，化为日间巨蛇，张口来吞王。王拔剑伤蛇，脚踏蛇首，曰：尔剖腹不死，今割尔头，尚能活否？蛇做人言，乞怜曰：愿献二宝，以换一命。王许之，蛇乃告以紫金匣开启之法，又授以匣中宝物之用。王熟记于心，自思此事宜秘，只可我知，遂斩蛇首。及王之醒，身在血泊之中，乃悟所梦非虚，依梦中之法，