第两百一十六章：多元社会评价

“写这本书的作者是一位不可接触者的后代，一位名叫苏迦塔.基达拉的女人，我想这是印度众多不可接触者中为数不多的幸运儿。”

“不可接触者的后代能够取得如此成就，实属不可多得。”

“众所周知，印度种姓社会等级分明，但这位不可接触者，总统先生如果不介意我称之为贱民阶层的话，这也是来自本书的原意。”

“陈博士，这既然是本书的原意，我对此表示尊重，愿闻其详。”

“苏迦塔本身是贱民阶层，还是一位贱民女性，但她却凭着过人的努力和幸运到美国生活，并接受了良好的教育。我想，这是印度开放性社会的一面，是外来文化思想在印度传统文化中的渗透，但也因此带来不可避免的灾难，这是殖民统治的另一面。

种姓制度的理念虽然来自古老的印度教信仰，但它真正开始对印度社会造成严重影响时，其实是很晚的事情，这就是殖民者恶的一面。

在古代印度，种姓制度只是婆罗门阶层设计的一套理想社会形态，是他们一厢情愿的空想，从来都没有大范围地实施过。但英国殖民者却把这种阶级分明的空想落实到了人口统计，户籍册上，种姓阶级才固定成了一种身份地位标签，并最终演化成僵化的等级制度。

原本苏迦塔的祖先过着一种原始的狩猎采集生活，英国人却把他们从丛林中赶了出来，剥夺他们赖以生存的土地，并开垦成了具有奴隶鲜明特征的种植园。