62. 秦孝公：寡人的后代自灭满门了？

“大一统”非是华夏诞生就有的思想。秦始皇统一六国时，所用说辞是“韩王倍约，故兴兵诛之”，是“赵王反我太原，故兴兵诛之”，是“魏王与韩、赵谋袭秦，故破之”，是“荆王击我南郡，故发兵诛”，是“燕太子丹阴令荆轲为贼，灭其国”，是“齐王欲为乱，平齐地”。

是师出有名，是“敌国先撩者贱，我才出兵攻打”，而非理直气壮宣称“卧榻之内岂容他人酣睡”。盖因此时虽有“大一统”之说，却尚未形成“大一统”之意识。

大一统，大者，重视、尊重也。一统者，天下诸侯皆统系于周天子也。

然而，周非真正的大一统，其初时与商互不统属，皆为邦国。

“赫赫姜嫄，其德不回。弥月不迟，是生后稷。”其为周。

“天命玄鸟，降而生商。邦畿千里，维民所止。”其为商。

周出于西羌，商出于东夷。

突然引进商周，令诸人震惊。

可又好似有火苗，一股股往他们心里钻

周武王姬发敲起兽皮鼓，声音随着风吹响莽荒。

他在唱

“赫赫姜嫄，其德不回”

“弥月不迟，是生后稷”

那是周啊是予一人的周

商王帝辛大笑着敲打陶铃。

清凌凌的铃响钻在风里。

陶埙呜呜吹响，如泣如诉，绵延不绝。

奴隶在舞动，敲打着鳄鱼骨板。

“天命玄鸟，降而生商”

“邦畿千里，维民所止。”

他们唱着跳着，火堆熊熊烧着。

天幕缓缓放着

周弱时，周臣服于商。周强大时，商臣服于周。

商与各邦族为军事联盟的关系，而周朝建立之后，首次以分封诸侯与缔结盟约之法的形式来治理天下，再以“礼”来连接各封国。

因此，方成“华夏”这一共同体。

华夏，即礼也。

“是周礼”

孔子只觉得有种梦幻般的不真实感，胸口好似有股气，要长啸而出。

原来这便是周礼由来，原来周礼如此重要。

他一辈子都在追寻周礼，他想要这乱世能够终结，他想要各国依礼，不动兵戈，不兴纷乱，共举华夏。

孟子那双眼睛灼灼亮起来“华夏以礼联之，以仪系之”

荀子微微抬眼“礼，华夏也。入华夏，尊华夏礼，方为华夏人。”

西周亡后，东周羸弱，此时，天子卑弱，诸侯力征，南夷北狄，交侵中国。

齐桓公采取管仲尊王襄夷之策，盟会诸侯，号令天下。齐桓公成为五霸之首，也因此，各诸侯国共生共赢，对华夏该是一个整体，有了更强烈的认知。

此时，秦在西戎，楚为南蛮，吴、越乃诸越，非中原也，乃蛮夷也。却也因尊王襄夷之策，先后成为霸主。

秦、楚、吴、越对华夏有了认知，比起蛮夷，更认同自己乃华夏，是以，华夏之说，从中原来到长江流域。

长江入华夏。

随后，周天下车同轨，书同文，行同伦。

然，周虽统一过文字、车轨、行伦，却因春秋战国的分裂与混战，各国再次出现自己的制度。

此为，礼崩乐坏。

直到秦一统六国，再次进行书同文、车同轨、行同伦，方令华夏烙印落于九州。

周以礼行文化统一，秦以政行制度统一。

若无周礼令文化大同，若无秦政稳固大一统，便不会有后世“分久必合，合久必分”的理所当然。

大一统之形，起于周，大一统之思，成于诸子，大一统之制，完善于秦。

如同一座房子，周朝备建材，诸子百家构思图纸，秦朝将其搭建起来。

然后

秦二世“轰”一下，将其推倒。,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗