第34章 文胆共鸣

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

义之文胆传出来的乃是读《孟子》的声音。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

礼之文胆传出来的乃是读《荀子》的声音。

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。

智之文胆传出来的依然是读论语的声音。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

五圣道文胆之中，仁之文胆与智之文胆，都是以论语为主导思想凝聚而成，五圣道文胆，孔子的思想占其二，所以，儒道将孔子视之为最伟大的存在，不光是因为孔子乃是儒道开创者，他留下来的思想，也是最为重要的。

其它的圣人，难以与之相提并论，就算圣人孟子也不可与孔丘齐名。

信之文胆中，传出来了读《大学》的声音。