第四十五回 天龙八部

在中国古代的医书中，瘟疫被认为是“邪乱之气”。“天气上，地气下，人气在其间。”东汉著名经学家何休曰：“民疾疫也，邪乱之气所生。”

当我看到“邪乱之气所生”这句话的时候，给我的感觉就是古人是站在了不同的角度去看待这个事情的，很有意思，我发现古人在遇到很多问题的时候，更多的是反躬自省，而不是向外在找原因，这才是问题的解决办法。

在医书中还有一个关于张天师的治瘟疫的记载，有个张天师原名张陵，后改名张道陵，东汉天师道创始人，沛国丰县人。相传他在汉顺帝汉安元年，遇老子降临，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123岁。

张道陵学道之后，能给人祛病。他在蜀地收了好几万户的弟子，因为蜀地人单纯朴实，与道相合，易于引导。张道陵带着众人开路架桥、修木锄草、清理垃圾，义务地去承担方圆几十里的公共事务。

张道陵从来都不用强制的手段对待学徒者，而是用道德与礼义去引导和规范人们的行为，提升他们的思想境界。当时，在蜀地一带，人们的生活水平比较落后，卫生条件也不是很好，所以，在当时那个地方，也是瘟疫横行的时候，张道陵就帮他们治瘟疫，方法却很独特。

张道陵让有病染疫的人把自己一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来亲笔写好扔到水中，同时向天发誓，不再做那些错事和不好的事，如果再犯错就让自己的生命终结。人们纷纷按照此法去做，果然瘟疫不见了，百姓们一传十、十传百，很快，病都好了，瘟疫不见了。

这一做法不仅祛除了瘟疫，而且人们更加敬重天地、更加重德向善，社会的犯罪率明显减低。事实上，张道陵用这种方式留下了他那一法门的道统，也就是济世的方式。

古人说“人心生一念，天地尽皆知”，举头有灵，当人真心忏悔的时候，是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的治病因素赶走，在人类可探测的这个空间里表现出来的，就是瘟疫突然不见了，人好了。

而且我从医书中发现一个事实，就是古代的很多大医学家其实都是修道人，道行很深。三国时的名医华佗就具备普通人没有的特异功能。他治病的方法有时也很独特。

书中记录了华佗的一个看病的方法，有一郡守得了重病，华佗去看望他。郡守于是让华佗为他诊治，华佗没说什么就退了出来。华佗对郡守的儿子说：“你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。”

郡守的儿子也很着急，就说那怎么办呢？华佗说：“你能把你父亲平时所做过的错事、不好的事都告诉我吗？我写封信批评指责他。”

郡守的儿子说：“如果能治好父亲的病，没有什么不能说的。”于是，他把父亲长期以来所做的不合理的事情全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，便走了。郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，但是华佗早就跑了，没捉到。郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，吐完之后，他的病就好了。

医圣张仲景的宿命通功能，东汉末年瘟疫横行，但道人名医辈出。张仲景“勤求古训”、“博采众方”，所著《伤寒杂病论》成为中医史上第一部理、法、方、药齐备的经典，他救人无数，成就一代盛名医圣。

张仲景具有超常的宿命通功能，诸多史料中都记载着他给建安七子之一的王粲看病的故事。王粲二十岁出头时，遇到张仲景，张仲景对他说：“你得病了，可以服五石汤，要不到了四十多岁，眉毛就会脱落，再过半年就会死去。”

王粲听闻此言心里不舒服，认为张仲景吓唬他，没有吃药。过了三天，张仲景又问王粲吃药没有，王粲回答已服用。张仲景看王粲的气色症候，知道他还未用药，就说：“你为什么不重视自己的生命呢？”王粲默不作声。二十年后，王粲的眉毛果然脱落，一百八十七天后，果然死去了。

张仲景不仅能看出人潜在的病，还能给出药方，并能精确算出人的寿命，这就不是一般医学能解决的问题了。

张仲景还提出人要想养生健康，须淡泊名利，不追求浮华，与天地相融相通，才能驱邪益寿。