第170章 实在让人喜欢不起来

意料之外的答案，但又在情理之中。

“这条路可不好走，仅仅是让大家接受唯物观，就不是一件容易的事情。”

方孝孺说道：“是不好走，但也没有想象中的那么困难。”

“古人早就有类似的思想，如荀子就有‘天地合而万物生，阴阳接而变化起’之言。”

“南朝范缜更是提出，‘形存则神存，形谢则神灭。’”

“类似的思想很多，只要逻辑圆润自洽，其实世人都能接受。”

“儒家的包容性是非常强的，也正是在它的调和下，佛道两家才能相互融合，相互依存。”

“儒家能同时接受，形存神存和宇宙即吾心。”

“所以，我觉得难的不是让大家接受唯物观，而是如何让程朱门徒接受唯物观下形成的新儒学。”

陈景恪沉吟片刻，说道：“你说的确实有道理，但我觉得这种包容性，并非儒家所独有。”

“而是华夏文明本身的特性。”

“因为华夏文明，本就是吸收融合了诸多文明所形成的。”

“这种包容性，是融入到我们骨子里的。”

所以信奉的宗教都是多神教。

所以我们逢神便拜。

所以我们才能诞生，百家争鸣这样的大世。

所以我们古人可以说，‘浑天如鸡子，地如鸡中黄’，而不用担心被火烧死。

可以信仰法家、道家、佛家……也不会被视为异端。

哪怕你去宣扬自己的学问，也不会有人视你如仇寇。

最多就是孤立你，让你没有办法出仕做官而已。

这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。

“你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”

“真要论包容性，反倒是道家最为突出。”

“汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”

“道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”

“唐朝尊崇道家，黄老之学重为第一显学，也同样没有打压别的学派。”

“嗯，道家和佛家的斗争不在此列，此事涉及到汉胡和宗教之争，已经不是单纯的学术之争了。”

“反倒是儒家，在这一点上做的并不好。”

“在获得汉武帝的认可后，马上就喊出了罢黜百家独尊儒术这样的话。”

“虽然独尊儒术，确实帮助华夏完成了思想上的大一统。”

“但儒家的霸道却也显露无疑。”

“宋朝时期，儒家又配合朝廷，将兵家彻底踩在了脚下。”

“道家半依附于儒家，半转成道教，才得以延续。”

“法家更是连影子都没了，儒皮法骨那都是汉唐时期的事情了。”

“从宋朝之后，儒家的伦理已经大于一切了。”

“就连律法的制定，都要优先考虑儒家的伦理道德。”

“如果儒家能一直带领华夏文明强盛，就如两汉时期，倒也罢了。”

“可是宋儒的德行，实在让人喜欢不起来。”

“东华门外以状元唱出者乃好儿。”

“呵……韩琦怕是永远都想不到，这句话早晚会将他钉在耻辱柱上吧。”

“经历了百年沉沦，那些儒生竟然还将宋儒的学问奉为圭臬，实在可悲可叹可笑。”

朱雄英还是第一次，听到陈景恪发这么多牢骚。

有些惊讶，又觉得有趣，听的那叫一个津津有味。

方孝孺则是苦笑不已，他也是儒家门徒，听别人如此贬低儒家，心里自然很别扭。

但他又实在不知道该怎么反驳。

虽然陈景恪说的有点片面，否认了真正的大儒所作的付出。

可，以结果论而言，确实如此。