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这在佛法中说是布施的一种，是中下布施，也就是说能把自己的衣物、钱财、宝物周济别人的。还有上布施，能以身体、生命等布施的。

子路最后是在一次谋乱事变中就义的，也就是做到了生命布施。子路其实是个了不起的人物，是个大英雄。

沈弈想，学些圣贤们所发的心愿，必依自己修养，并非无缘无故，不顾及自己实际的。比如子路，真的发这样的愿，如果真的朋友要来和自己共享财产，但自己却因故而舍不得，这样他的所言就成了妄语了。

相对来说，颜回的修层次要高于子路。子路应该是性情中人，豪放勇武。而颜回则是个谨慎细微，恭敬内敛的人，他的修养是所有学生中最高的。

他说：“我希望不会应轻慢而自夸，并以辱谤别人。假如我做了善事，希望我自己不会执著于美誉和所得。”

能做到颜回的人，这实在已经很了不起了。平常的人做些善事，心里多少希望别人知道，或者被称赞。即使有人修养好些，不在乎名誉，但也多多少少想这是在积累阴德。假如这些都不在乎，这种人的修养非圣即贤。

一个人有学问，或者有修养，总希望别人知道，总说自己学问是好，甚至毁谤别种学问，或者说别人的修养不如自己，这就是犯自赞毁他的过错。在佛家的菩萨戒中是禁止的。

从历史上来看，颜回的学问修养是没的说，但还是清醒，时时提醒自己不应自傲。修养到如此地步，颜回实在是人中贤者。

沈弈问心自问如果是自己能否做到他的说这种程度，尚未可知。

最后孔子则说：“让老年人能够安享余生，让朋友之间能互相信任，让年幼的人能得到关怀和教育。”普普通通的话，却真实道出一代圣者的慈悯之心。

幼年时寒窗苦学，青旺年则要为社稷黎民造福，到晚来才是享受人生最大的福报。人一生劳碌，有人说，死而无憾，真正能做到，没有一些疑憾而离去的，这是多少人求不来的福气。

脑中思绪万千，等打好腹稿时，已经过去一个钟头，沈弈不在犹豫下笔而破题：

因人而与，圣人之志在天下也。

夫老者、朋友、少者，无日不接于天下也。安、信、怀因而予之，子之志不诚大哉！

所以伦物不无缺陷，长抱此有生共适之心，宥密实具感孚，只行夫斯人，吾与之素，是则吾之志也夫！

文章一气呵成，写完时，沈弈抬头望了望天空，雨还在稀稀落落的下着，检查了下号房，没有漏雨。

二月份的京城，仍是冷的，写时尚未有感觉，精神高度集中，停笔后，才发觉手脚发凉。来时，沈弈领了份考场发的一盆炭火，是用来取热的，但他没有拿出来用，考试时间有三天呢，现在用了之后用什么？他还抗的住，打算等晚上睡觉前用，午夜，那才是最冷的时候。