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“该说说你，之前在你家人多口杂，我也不方便问。现在得空，想问问你如今成禀膳生，也到专治一经的时候，你打算以何为本经？”他问。
渭朝规定生员专治一经，从《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经中则一门，乡试中即考。
沈弈有点心不在焉，他还想着进门前看见的一幕，闻言，没有什么头绪，就问：“夫子的本经是哪一本？”
林夫子不意外，仿佛早有准备，笑着道：“我擅治尚书。”
礼记诗经解第二十六经中，有孔子论六经：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”
大白话就是孔子说:进入一个国家，就可以知道这个国家教化的情况。如那里的人们温和柔顺、纯朴忠厚，那就是受了《诗》的教化。如果是开明通达、博古通今，那就是受了《书》的教化。如果是心胸舒畅、轻松和善，那就是受到了《乐》的教化。如果是清静精明、细致入微，那就是受了《易》的教化。如果是谦恭辞让、庄重严肃，那就是受了《礼》的教化。如果是善于辞令、议论是非，那就是受了《春秋》的教化。
孔子的下一句仍是对六经的注解：《诗》的弊端在于使人愚钝，《书》的弊端在于浮夸不实，《乐》的弊端在于使人奢侈，《易》的弊端在于伤害正道，《礼》的弊端在于纷繁琐碎，《春秋》的弊端在于造成混乱。
五经中本还有《乐经》，可惜早已失传。
而沈弈不想治尚书，他想治《易》。
《易》为五经之首，常人认为这是一部神秘莫测借用世间万象窥测未来的巫卜之书，他却觉得《易》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
孔子还曰：清静精明、细致入微而又不害正道，那就是深刻地理解了《易》。
沈弈斟酌道：“我欲治《易》，夫子以为如何？”
“该说说你，之前在你家人多口杂，我也不方便问。现在得空，想问问你如今成禀膳生，也到专治一经的时候，你打算以何为本经？”他问。
渭朝规定生员专治一经，从《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经中则一门，乡试中即考。
沈弈有点心不在焉，他还想着进门前看见的一幕，闻言，没有什么头绪，就问：“夫子的本经是哪一本？”
林夫子不意外，仿佛早有准备，笑着道：“我擅治尚书。”
礼记诗经解第二十六经中，有孔子论六经：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”
大白话就是孔子说:进入一个国家，就可以知道这个国家教化的情况。如那里的人们温和柔顺、纯朴忠厚，那就是受了《诗》的教化。如果是开明通达、博古通今，那就是受了《书》的教化。如果是心胸舒畅、轻松和善，那就是受到了《乐》的教化。如果是清静精明、细致入微，那就是受了《易》的教化。如果是谦恭辞让、庄重严肃，那就是受了《礼》的教化。如果是善于辞令、议论是非，那就是受了《春秋》的教化。
孔子的下一句仍是对六经的注解：《诗》的弊端在于使人愚钝，《书》的弊端在于浮夸不实，《乐》的弊端在于使人奢侈，《易》的弊端在于伤害正道，《礼》的弊端在于纷繁琐碎，《春秋》的弊端在于造成混乱。
五经中本还有《乐经》，可惜早已失传。
而沈弈不想治尚书，他想治《易》。
《易》为五经之首，常人认为这是一部神秘莫测借用世间万象窥测未来的巫卜之书，他却觉得《易》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
孔子还曰：清静精明、细致入微而又不害正道，那就是深刻地理解了《易》。
沈弈斟酌道：“我欲治《易》，夫子以为如何？”
林夫子不语。