第439章

西列斯也感到了些许意外。他说：“那位教授已经失踪了将近四个月。我是在他失踪之后，在他留下的物品中找到了那份手稿。”

他略过了卡贝尔教授失踪疑案的其中曲折，现在也没必要仔细向琴多解释。

琴多也只是点点头，随意地跳过了这个话题：“这也不重要。重要的是，那一次的考古发现。那是今年年初发现的一个遗址，位于无烬之地的东面，靠近堪萨斯公国——你知道堪萨斯公国吗？”

“我知道。”西列斯只是说。

琴多便继续说：“因此，堪萨斯官方很快就派出了考古队，带队者是国内一位资深的考古学家，麦克劳德教授。

“但是，正因为遗址位于无烬之地，所以当麦克劳德教授抵达的时候，有不少探险者，或者说，盗墓贼，他们已经偷盗了一部分出土遗物。

“……顺带一提，按照麦克劳德教授的说法，这个遗址是已经坍圮的神庙。”

神庙。西列斯微微一怔。

这还是他第一次在现实中听人说起这个概念。

费希尔世界的神明，与地球上的一些“神”的概念不尽相同。祂们似乎并不算享受信仰，也并没有从人类的信仰中获得任何力量，起码从西列斯所得知的信息中，是这样的。

祂们更像是一群拥有力量的强者，也因为这力量而受到人类的信仰。

因此，尽管祭祀活动从很早以前就已经出现了，但那都是人类单方面的献祭与崇拜。

那个时候的人们采用着简陋的祭坛。大部分的信徒都没有大兴土木，为神明建造神庙、宫殿之类的做法记载于历史中。

譬如李加迪亚、布朗卡尼这样的神明的信徒，他们大多都会选择跟随神明的举动，踏上各自的旅程或者信奉着苦行的理念。

换言之，这个世界的信徒践行着神明的理念与想法，而非沉浸在经文、祝祷、兴修标志建筑物等等规矩之中。

当然，也不能说没有。比如树立雕像、记载神明与神明代行者的语录等等，信徒们也会去做这些事情。但是……总体而言，他们更倾向于实践与行动。

死亡的信徒就真的去崇敬死亡、艺术的信徒就真的去研究艺术、贪食的信徒就真的沉溺美食、梦境的信徒就真的整日做梦……