第三部 大军阀的狐步舞 第3218章 ********倡“学问”

不仅如此，他还远赴海外，寻找海外地新物种----请记住，他是农学家，他在海外寻找新物种，恰恰是农学范畴。而他寻找地物种改变了一场战争的走向，于国于民都有益，这就是学以致用导致地立德。有益于国有益于民者，大贤德也！

学以致用有什么好处呢，子曰：世人熙熙，皆为名来；世人攘攘，皆为利去。人活世间，不过图名利二字，这是人奋斗的源动力，也是整个社会进步的原始推动力。邓御夫那厮栽培的树苗卖给我了，我们是好朋友，那厮没有少收我一个铜板……别笑，其实我不怨他，这是他该得的。

他这么做的依据是什么？我为什么愿意付这份钱----版权法！我大宋不是有版权法么，我皇宋的版权法规定：谁创作的籍，版权归创作者。也就是说：利益归于创造者。这叫谁创作，谁拥有----简单真理。

邓御夫不辞辛苦远赴海外，他发现新植物，依据规则：谁发现，谁拥有。他是发现者，他想把自己发现的草木命名做什么，我也只好由他。要是他哪天发癫了，希望把苹果树命名为外婆的澎湖湾树，我也只能由他，而这个世界也只能由他----因为他有这个权力！天经地义的权力！

我知道这厮，他卖给我的苹果树、苏丹草挣了大钱。他多有钱？我的人去非洲买树苗，说他在非洲建的农场，从边缘地带骑马跑到农场中心需要五天。具体那片土地究竟有多大我不知道。但我知道从连州的边缘地带，骑马跑到连州中心，用不了五天----嗯，这就是邓御夫从学以致用中获得地利益。

利有了，名呢？邓御夫在环州支援前线，受到陛下表彰，他还出了几本，这些带有详尽的非洲植物图谱，并详尽描述这些植物生长栽培技巧。它们所记载的知识必将成为我们的国家宝藏，并因此享有千古盛名。这一切都是学以致用。

怎么学以致用，这就需要知行合一。有知识，需要转化成行动。这就需要我们多多思考。怎么思考呢？那就举个我在黄州的例子：我在黄州听说了印刷技巧，还见过老师用石灰粉刷房子。成为东坡雪堂。别人见了这个东西可能发一顿感慨也就算了，而我却看到老师生活困窘，于是便想到用印刷术在布匹上、在盘子上印字印画。

知行合一，就是应用你的知识触类旁通，让你的知识不再成为死读。比如：别人只想到用印刷术印纸张。你能想到用印刷术在布匹上、在瓷器上印字；别人只想到用石灰刷房子、漂白桑麻，你能想到用石灰做建筑材料。修建起千年不可摧毁的城堡，或者用石灰漂白纸张……这些就是知识的运用。

世人熙熙，皆为名来；世人攘攘，皆为利去----邓御夫名利双收，实至名归。而我……嘿嘿，我为人很低调地，就不说了。

最近我又在琢磨----诸位都知道我手下有很多一赐乐业人。他们当初向太祖敬献了帆布。多年来这个帆布没什么大发展。但到了我手里立刻变成船帆布，变成布甲……然而。它还能做什么？

我刚才经过连州时，看农田里有人浇地，他们使用竹管打通竹节，一层层接续给田地浇水。竹管比较硬，不能随地形弯曲，而且接头容易漏水，密封不好不可能长距离输送水，突然间我想到了帆布。这种布比较厚实，吸水后棉线膨胀，可以堵塞部分中间的气孔，难道不能做成水龙带？

虽然这种水龙带也漏水，但它比竹管要好多了，尤其是这种帆布水龙带可以卷绕起来，随意搬迁。而水龙带之间的接头也好处理，随便两个金属卡子就能将接头连接起来，一节连接一节，可以随意长远，这难道不是方便百姓吗。

竹管多麻烦，平常不好拆卸，一旦干裂就用不成了，而且地势高低导致竹管不平整，密封不好就要漏水。但水龙带就不同了，它是帆布做的，无缝，不用地时候可以卷起来，用的时候就手铺在地上，一节一节地接起来，等地里不需要浇水的时候，再拆下接头收在房里，多方便。

这就是将知识化作应用，我称作知行合一，简单的说，就是：有用的学问才是真学问---对你有用。

知识，它应该成为读人手中的发家致富利器，应该给我们带来利益收获，而我皇宋与士大夫共治天下，保护士大夫获得地利益，那是我们地方官当然的职责----我准备在广南东路将版权法进一步扩大，涵盖所有地创造当中。任何创造发明都可去官府申请，官府都予以保护，保护你从这项创造中获得收益的权力。”

赵兴讲到这里，学生们已经被他的思路所启发，在底下窃窃私语。赵兴继续说：“今天。我在这里，怀着感恩之心京揭开至圣先师的青铜像，怀着敬畏的心情在至圣先师的脚下给你们讲这番话，让我们缅怀至圣先师的圣举，他将文明地火种传播到我们庶民，使得文字不再成为贵族地专享，使我们庶民也有机会掌握创造力、创新力，以此推动国家与民族的发展。

让那些腐儒见鬼去，他们只会在故纸堆里寻章摘句，告诉我们圣人在一千多年前说过什么----这没用。文明地发展，体现的是创造而不是重复。我们应该学以致用，知行合一，学了知识就该展现自己的创造力，而不是重复地告诉我们古人说过什么，古人说的话不能违背等等。