第四十二章儒家立言

立身就包括读书明治，学六艺以傍身。

立德，此乃根本，儒家浩然正气乃是天地之正气，容不得半点污秽，因此若是沾染污秽，境界就会蒙尘，比如朝廷很多官员，当官之前都是儒家学子，一身浩然气，可是后来贪污腐败，或者违心的事情做多了，内心有愧，则浩然气慢慢消散，境界下跌，甚至沦为普通人。

立言，就是让世界听到你的声音，比如做出千古名章，或者著书立说，这些都属于立言的范畴，可以大大的增加浩然正气。

最后就是立功，儒家非腐儒，上马持枪平天下，下面握笔定乾坤，军功，或者做了利国利民之事，都可以增加浩然正气。

这就是儒家弟子修炼之法，也叫入世，与道家佛家稍有区别，这两家，可以闭关不理天下事，但是儒，生来就有为民请命的属性，因此朝廷官员多为儒家子。

而道家，佛家之人常被安排进了除妖司这样的地方，斩妖除魔。

至于武夫，或者从军，或者为民间侠客，或者成为李公甫那般的县城捕头执法者，当然也有进入高层，比如除妖司的，毕竟武夫的实力其实不弱，只是大周王朝从动荡时期建立，知道武夫乱国的可怕，因此国策一开始就是重文轻武。

刚才许仙做出《江上渔者》此诗文有千古名篇的潜质，已经算是最基础的立言，自然有浩然正气产生，巩固自身。

不过现在产生的并不多，因为这首诗还只是在这个小范围扩散，若是等这首诗扬名出去，许仙还会有更多的浩然正气回报。

许仙此诗文一出，于无声处听惊雷，这些刘寄如的弟子虽然资质可能一般，但是好坏还能听出来的，把这首诗与齐大壮的《糖醋鲤鱼》一对比，对不起，这肯定是侮辱许仙了。

就算刚才大家齐声叫好的王才举那首诗，也被比的体无完肤，许仙这首诗无一处矫揉造作，而王才举的那首诗文，就明显在无病shen • yin。

王才举这时一脸堆笑的鼓着掌，可是心里却在妈卖批，自己设个局，没想到这个大逼让许仙给装了，最可气的是自己还要把自己好不容易淘换来的冯延己的《阳春集》当做奖品送给许仙。