第289章 火水未济（十）

于是，“护泉人”侃侃答道：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。”

说到这里，二人相视一笑。原来，二人重复了《六韬》之《龙韬·论将》中武王与姜太公的问答。

不过，吕鸿对此有自己的见解，故而感叹道：“这与孙子论将之道基本相符啊！”

“说来听听。”“护泉人”说道。

于是，吕鸿用《孙子兵法·计篇》里的话答道：“将者，智、信、仁、勇、严也。”

“不过，‘严’取代‘忠’还是体现了战争的变化啊！”“护泉人”指出道。

吕鸿顾不上体会其中的道理，迫不及待地问道：“兵道如何？”

“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”“护泉人”答道。

这是《六韬》之《文韬·兵道》中武王与姜太公的问答。

吕鸿听罢，又感叹道：“这与孙子兵道一脉相承啊！”

“怎么相承法？”“护泉人”问道。

于是，吕鸿再用《孙子兵法·计篇》里的话答道：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。”

吕鸿见“护泉人”点头认可，就进一步阐释道：“从姜太公到孙子，看来将兵之道变化不大啊！”

“可以这么说。”“护泉人”说道。

“我们不谈先前，聊聊当今如何？”吕鸿试探着说道。

“今天高兴，说说无妨。”“护泉人”同意道。

吕鸿得到对方响应后，马上提出了疑问，道：“现在与古代为将之道差异如何？”

“差异很大。”“护泉人”说道。

“具体表现在哪些方面？”吕鸿问道。

于是，“护泉人”用《尉缭子?兵谈》中语言说道：“将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不可激而怒，清不可事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣。”

“是不是将在外君命有所不受啊！？”吕鸿发表看法道。

“差不多吧！”“护泉人”说道。