第229章

丑字，被立于祭坛中央柱子的顶端，十有bā • jiǔ是一个部族的图腾符号。

“那个神秘山寨的祖先极有可能姓或氏为丑，或者有一个姓名带丑的人对其影响深远，是他们整个部族的救命恩人。”

公孙策查找了丑姓氏的来源，共有六个，其中五个成于春秋战国时期，唯有一个来于无史书可考证的上古。

正是源于风姓，既是太昊伏羲氏之妹女娲。

一说风姓通凤字，女蜗与凤鸟之间渊源颇深。故而，商朝认为其始祖是玄鸟所生，亦是有传他们得女蜗神力庇佑。

“殷商是多神崇拜，在某一方面请太阳之力庇佑，在另一个方面请月亮之力保佑，这都是有可能的。”

公孙策摆了摆手，有关殷商到底崇拜多少神明，一时半刻间搞不清楚。“姑且不论那些，这会的重点在于，有一支得女蜗神力的后人为女丑氏。姓氏流变之中，去女字独存丑字，成为后来的丑氏。”

言不周听到此处放下了茶杯，脑中冒出‘女丑之尸’一词。山海经中出现过三次，却都将其一笔带过。

《大荒东经》记「海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。」

《大荒西经》记「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。」

最后在《海外西经》，说「女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。」

这三条记载，其实都有些语焉不详。

不过，后人还是能解读出几点。女丑不只一个人，有时她们会拿着大蟹，穿青衣并且以手遮面时，就被叫做女丑之尸。

另有一种情况的女丑之尸，亦是以手遮面，在有十个太阳的丈夫山北面出现，却被十个太阳热死了。

先秦及更古，尸与屍并不相同。

屍，是死人的尸体。尸，则有着一种非常特别的含义，立尸是上古祭礼至关重要的仪式。

立尸，即是选出一位身份特别的人，以“尸”作为受祭者的象征，接受人们的祭祀。

不难理解《礼记》中的记载，某人一旦被选定为“尸”就享有极高的礼遇。如果被选作代为国君的尸，大夫、士族在半途路遇都要下车肃立以示敬意。

立尸象神的礼俗一直延续到战国时期才结束，重鬼神的殷商王朝必是更为看重。