862. 混合香精横空出世 美尼勒城.莫祈平

马丽雅把莫祈平用过的玻璃碟推到一边，拿了一个新碟子过来，用吸管取了一些青柠花露，还有ru香精油，滴落在碟子里，再取了两管酒精，将它们混合成溶液，最后再用纱布蘸取，仔细地擦拭着耳后、前额、手背、再卷起短袖去擦拭腋下——这种混合香精，近年来在来华的洋番之中大行其道，和刷牙一样，已经形成了他们的新礼仪，如今大家是这么认为的，一个人如果没有每天都刷牙、洗脸，并且一天三次涂抹混合香精（在热带地区，标准会上升到一天五次），那么，这个人就是不讲卫生的，很显然不算体面人物，不能登大雅之堂。

尤其是在美尼勒城，混合香精大行其道，比香水在欧罗巴的普及度要高得多了。当然，很多洋番顾客在来买之前，原本的社会地位也混不上用香水，混合香精在买地的价格实在不算贵，只要有一份稳定的工作，都能负担得起，最多就是花露这块，少买一些，用量也减少一点，但医用酒精真的不会是太大的问题，而只要有酒精，其实就能起到短暂的止汗效果，除臭这块也非常的拔群，再配合上使用指导，达到的效果和昂贵的香水大相径庭——香水是用浓烈的香气盖掉体味，起到的作用和往鼻子来一拳没有什么区别，追求香味的攻击性，最好是把鼻子忙得没空分辨体味，那么目的也就达到了，但是，混合香精则是真正的消除了体味，用了以后就不臭，或者说没有那么臭了，减轻了鼻子的负担。

再加上价格的显著分别，这些混合香精当然也就立刻成为了洋番们的新宠了，不论肤色，洋番们都把混合香精视作是生活的必需品，毕竟，‘无体味’已经取代了苍白的肤色、纤细的腰肢，成为了一种至高无上的审美标准，这让他们怎么不狂热地去追求呢？虽然买活军一再申明，有没有体味完全取决于某一基因是否发生突变，但由于华人中基因突变的人数居多，洋番们也因此感到了心灵上的一种皈依冲动，似乎消除了体味，也就消除了他们和本地的隔阂，能够更彻底地融入进买地，不必再因为自己截然不同的一切而暗中自卑了。

莫祈平和马丽雅或许不会因为自己的体味而自卑，但作为洋番中最上等的一批人，他们的收入还是足可以让他们拥有香精自由的，如果他们情愿的话，甚至可以每天用纯香精洗澡呢。哪怕是莫祈平都没有在和马丽雅分享香精这件事上挑刺，有那么一小会儿，他们谁也没说话，而是默默地坐在风扇前，享受着风扇吹过身体，风干香精带来的清凉感觉：欧罗巴人的皮肤很娇嫩，在这么渥热的天气里，出汗多的部位会发生皮损、起湿疹，这些都是常年生活在热带地区的他们必须面对的问题，时常用点香精，扑点干粉，能有效地缓解这个困扰，他们也很享受这种热带地区少见的清凉感。这么一小会儿，他们是不出汗的，因此没有必要浪费在唇枪舌剑上，可以闭上眼尽情地享受。

“那么。”

支起的胳肢窝里，清凉的感觉缓缓淡去，风重新变得热起来了，芬芳的桂花香也逐渐淡化，莫祈平睁开眼，该谈正事，“你认为我们会分到吐蕃吗？而不是像鞑靼地那样，只是提供一些思路参考，但还是归买活军管，不算是我们的教区。”

是不是知识教的教区，有区别吗？在很多人看来，知识教和买活军基本就是一而二，二而一的关系，区别实在不大，但对莫祈平等人来说，这里头的讲究可就多了。如果是知识教的教区，那他们就要培训祭司，制定考核标准，确定传教中的禁忌——莫祈平提到的三原则，就是他们在各个地区传教时总结出来的三条底线，即：不得私自接受捐纳，不得虚构教义之外的死后世界，不得制定学习之外的赏罚规则。

这三点规则，就是知识教在适应各个不同的教区民俗，不得不采取灵活姿态时，必须永远遵循的‘三不得’，这也是很多野狐禅会不会被接纳进知识教体系的一大评判标准——不错，莫祈平绝不会想到，和他原来呆的单位不同，知识教最大的困扰，根本不是什么传教难，被当地的衙门约束不许乱传教的问题，而是传播过快，野生教士太多的问题……

不到十年，知识教的教区就从吕宋、占城，一路扩展到了整个中南半岛，岂止是安南受到知识教的侵袭，不知怎么的，连买活军都不能渗透到的什么八百大甸、骠国、车里、澜沧，还有往下走的暹罗、高棉等地，现在全都有知识教的信徒，而要不是这些信徒主动跑到买地来朝觐，总坛这里根本就不知道知识教在当地已经流传开来呢！