第103章、仙女铜镜

我赶忙叫来了“考古专家”袁芷珊，指了指上面问道：“这里嵌一个镜子，有什么讲究吗？”

她凝视了一下，惊讶的说道：“这是......四飞天仙女镜！”

“那是什么？”

她平复一下心情道：“这......这可是国宝级的文物啊，此前在陈国公主驸马墓里出土过一枚一模一样的镜子，但较比这个要小了几圈。当时专家们就给它定名为四飞天仙女镜。这里面被解读出好多信息来，比如四位正在飞行中的仙女，着飞行形态虽与佛教的天相似，细看不仅服装迥异，飞天一般暴露着上身，而此四仙服装紧肃。我们见过的佛教飞天画像，一般手中即使不拿器物，也都手执鲜花，很少见到过空手的。而此四仙竟然手中无物，只作牵引或指引状。

另外普通飞天的仙子多是面带笑容，喜气盈身，而此四仙面容悲凄严肃，浑身包裹一袭阴冷之气。所以此四仙绝不是佛款的飞天，而应是道教的飞仙。此四仙的形象与豫州新野张楼村地下基室汉初画像石的飞仙非常相象，让人在空中飞行，手足伸展，羽置顺着身体向后飘拂。由此知道，此四仙应是票界接引逝者灵魂的飞仙。

还有就是这里的景物是镜子四边的山脉及其主峰，而每个主峰顶上都有一株参天大树，专家们推断，此山即是契丹人的“木叶山”，也就是咱们夏人眼中的昆仑，都广，玉山，灵山等仙山。

山上的大树，应该就是契丹人答天的“君树”，也即是夏人的“建木”“若水”、“扶槡”，统称“通天树”。第三组景物是镜背中央的云层所托着的两层山峰。显然那指的是仙宫，天堂，而两层三山，可能就隐喻着天的三十三重天。