第二十四章 立陶宛省（1）奇怪的教堂、奇怪的忏悔（上）

对于宗教的执拗，在此时的欧洲，也只有读过书，通晓文字的贵族阶层有一定纷争，对于处于半奴隶状态的农户、牧户、匠户来说实际上无所谓，这也给大夏国提供了可乘之机。

在莫斯科的这几年，大夏国也在那里设置了神学院，戈仲文就是首任院长，他重新梳理、编订了东正教的教义，并与汤若望一起规范了教义之下的种种活动。

在明斯克施行了大夏版的“土地革命”后，新的东正教已经在明斯克、柯尼斯堡一带深入人心了。

接管立陶宛之后，大夏国自然将土地革命与宗教革命完美地结合起来了，没有前者就没有后者，此时的东欧，农户们几乎没有自己的土地，此其一，为贵族或骑士耕种土地后，除了要给老爷们上缴大量的租子，还要给教会提供一部分，有时候，教会为了彻底控制这些农户，鼓励他们将手中的余粮、余钱全部捐献给教会。

此时的立陶宛，与欧洲其它国家一样，田地产量极为有限，否则整个欧洲的粮食价格也不会贵比黄金，大夏国出现后，通过轮作、施肥、种子的培育，慢慢地又改变了这一切。

以往在欧洲，小麦产量达到一石就算相当不错了，大夏国介入后，明斯克、柯尼斯堡的产量多半在两石左右，这对于欧洲人来说简直是一个奇迹。

接管立陶宛之后，这样的方式自然也带到了那里。

每户五十亩上好的土地，随之进入的各县农牧司职员根据土地的状况组织农户们修建了堰塘，疏浚了河道，修葺了道路，又将这个世界上最发达的农业国中国一整套处理土地的技术传到了这里，这都给立陶宛的农户带来了新生。

耕着自己的土地，收获以前一倍的粮食，除了上缴给官府以外，不需要再向贵族、教会上缴粮食和财物，娃娃们都跟贵族老爷们的孩童一样进了学堂。

这在以往是不可想象的。

不过，凡事有利就有弊，在以往，这些人实际上是被教会用繁复的仪式捆绑在原地的，除了基本的生活，他们的剩余时间都被教会的活动以及大量的祈祷、忏悔占据了，这也是贵族和教会配合起来控制他们的不二法宝。