第一百六十九章 衡文标尺是这样的

四日风度，以飘逸跌宕为佳；

五曰音律，以顿挫铿锵为佳。

为了追求这些效果，八股文通常写得华丽异常，辞藻之美，令人赞叹。

细细咀嚼，丫的，是个快餐。

这种堆砌辞藻的问题，直至明朝中期才得到解决，主张文风“务实”。

至于思想，那就更好理解了。

代圣人立言，这些经义文章，你不能背离程朱理学，大搞个性解放，需要按照程朱理学的思想，来表达立场与观点。

朱熹说这是根竹子，那你只能说它是根竹子，如果写成是根细长的青翠的竹子，那就是你的不对了，人家朱熹可没说他是死是活，是粗是细，是黑是白，你怎么能添加自己的观点呢？

其三，德行。

古人推崇的是文章亦是德行，你文章写得好，德行好不好赞且不说，留待观察。

若是你文章写得不好，那你的德行也好不到哪里去……

低头看看自己，我怎么就想拿砖头拍死那些考官，文章好坏，怎么能代表我高尚的人品……

“好文章啊！好文章！”

一位同考试官摇头晃脑，沉醉在其中不可自拔，晃晕了之后，提笔写下了评语：“此作明畅精切，宜录之。”

然后将试卷放至一旁，有人会转呈给主考试官。

“这都什么文章，圣贤书白读了！”同考试官都给事中张悦愤然提笔，写下：“理不明，义不精，罢之！”