第290章

云泽把曾经跟着他去港口的书记官找来。他说自己记录了很多故事，果然有很多，家里放了几排架子，并且什么类型都有。有正经宗教传说和民间故事，有各类粗俗笑话和小黄文，各种小故事，云泽的故事当然也占据了一个角落。

这要是给他出版机会，搞不好是个格林兄弟。

云泽现在就是要给他机会，将一些比较偏教育意义的故事整理出来，编撰成册，交由吟游诗人四处传颂。

这个书记官非常激动，他有署名权，还有润笔费。

这些故事编好之后，开篇就会提到，是他寻找并且编写成一册故事的。而且云泽给的润笔费也很足，差不多是书记官一年的工资，这对他们家庭也算是一笔可观的财富了。

书记官选出三百多篇故事，云泽剔除一部分过于低俗的，性别歧视的和恶意贬低底层人民的，然后删改掉一部分过于血腥暴力的内容，这些故事就被确定下来。

这最后确定的两百多篇故事和云泽自己的两百多篇故事放在一起。他最近还根据南方蝗灾的真实事件写了很多感人的故事，虽然有一点悲剧性，却以小见大，打动人心。

它被分为春夏秋冬四册，春之一册多是歌颂爱情、亲情和友情，夏之一册多是教导人们遇到麻烦如何行事，秋之一册赞颂智慧、勤劳、节俭、勇敢。冬之一册多是对恶人的惩处，和人为恶的下场。

在这些故事里，他第一次提出了‘家国天下’的概念。

第123章

这个时代的国家观念并不强,总觉得国家是王室和权贵的国家，和他们平民的关系并不大。

究其根本,是文化原因。

泰锡少耕地,多牧场,没有农耕民族那种团结一致去克服某种巨大困难的传统和习俗。这一次去南方抗击蝗灾算是极其新鲜的尝试。

新鲜在哪里？新鲜在全民参与，上至国王和大臣,下到平民百姓，全员都在为一件事努力,这个过程中，集体荣誉感就慢慢产生了。而后期他们击退虎视眈眈的敌人和可怕的蝗灾，这种荣誉感一下拔高到了某个层次。

不是说一个能保持生命力的国家，必须要有一个统一的文明。只是说,一个统一的文明更容易生存下来。

这个文明是这样的,这片土地上，他们用着一样尺寸的工具，说着一样的语言,用着一样的文字，学习一样的理论……

他们有一个统一的制度，哪怕换了衣服和头发,一说话就知道你是‘泰锡人’的制度。

他们所有人的心里都有一个清晰的概念，就是‘我是泰锡人’。

云泽就想用这种传播故事的方式,让大家加深‘我是泰锡人’的观念。

那之后，云泽决定开设一个免费的‘吟游诗人辅导班’，教学时间确定为晚上,地点则是剧场。他知道很多吟游诗人会进来看剧场，为了记住这些故事，将其变成自己故事储备的一部分，以后带去其他地方赚钱。

云泽需要他们传播故事，他们需要云泽提供的素材，互惠互利。

这些吟游诗人是库里的流浪者，云泽找他们就花了不少时间。主要是询问街面上跑来跑去的小僧侣和巡逻队。

去找这些吟游诗人的是演艺班的孩子们。这些孩子也要跟着学习的，他们在学校主要学习表演、乐器、歌谣等等。他们出来之后若是成为吟游诗人，也是一个出路。

目录孩子们在士兵的陪同下去寻找吟游诗人。

这些人有活得不错的，也有活得不好的。因为大部分吟游诗人都长得不错，很受女人的欢迎，所以他们部分人还是一些贵妇的情人，日常开销上非常阔绰。但是一旦年老色衰，或者那个金主有了其他新人，他们养成了大手大脚的习惯，又没有其他进账，日子就变得艰难起来。

云泽找到教授孩子的老师里就有曾在街面上混过的吟游诗人，曾经还唱到王宫里去。他们就认真告诫过年轻的孩子，不要仗着自己出色的容貌挥霍光阴浪费大好青春，最后他们会发现，帮助他们存活下去的依旧是手里的琴，嘴里的歌曲和有趣的故事。

那一日，库里的吟游诗人大部分都应邀前来。云泽跟他们介绍了手里的书籍，并且很直白地表示，自己希望更多人听到这些故事，才会找他们来，让他们去记忆和学习这些故事。

而希望这些故事流传出去，是因为想要更多人明白珍惜真挚的情感的重要性，想要更多人克制自己的恶念，发扬自己的善念。人类这个群体，对外要抗争和争取利益，对内要团结和友爱，这才是让生活越来越好的关键。