第193章

曾经有人因为长头发在骑马奔驰时散乱，白白地任由猎物跑离自己的视线。

老林子里荆棘到处都是，一不注意头发落到上面，那有时间慢慢理顺？

战场上，不管是谁，都有可能因为头发凌乱而失去最关键的一线生机。

平原上的人种田，衣食住行自给自足，打仗不是他们的要务，所以可以忍受，所以他们习惯了，可是关外的人不可以。

前额的头发刮掉，后边的头发梳成辫子。这样即不会遮挡视线，也不会在马上披头散发……在野外宿营时辫子盘起来还可以当枕头。

如此实用性的发型，美观与否自然就不重要了。久而久之变成习俗。

是什么时候，发型变成了一种文化的象征，一种民族的象征了那？

草原上的风确实大，大到影响到人们的日常生活。环境决定了，这些游牧民族必然要选择最实用的发型，“髡发”成为主流。

“髡，剃发也。”它就是一个方便舒适的发型，可是这个中性词在留长发的人的眼里，却是一个大大的贬义词。

此乃“五刑”之一也。周朝人把犯错误的男子剃头处置，待到“身体发肤受之父母”流行起来后，头发的地位愈加显贵。

看在草原上的人眼里，没有觉得有任何美感，为什么留那么多头发？不热吗？“身体发肤受之父母”，难道就一辈子不剪发了吗？

草原人觉得搞不懂中原人的想法，光喊着口号谁也没任由头发长到脚脖子。

然而，那个时候，双方你生活在你的地盘，我生活在我的地盘，除了战争，谁也不妨碍谁。

哦豁，那个时候也没有民族的称呼，更没有民族自尊心的说法儿。回人的男孩子去除□□、南洋人打落门牙、草原人剃发……慢慢的演变，都变成了一种，巴图鲁的成人礼。

大约在南北朝的时候，双方开始融合了，事情出来了。

南朝平原的人看见北朝草原人的剃发辫子觉得很好笑，将其称之为：索虏。这不是什么好词，索是绳子的意思，意思是北朝人个个带着自杀的上吊绳，又笨又傻的蛮夷小索佬。

北朝人倒是不在乎，照旧搂草打兔子，遇到话多的南朝人直接上拳头。南北朝战争、融合，冠礼开始流行于中原人，也开始有了不同的民族，草原人为了生活依旧剃发辫发，中原人很不屑，但——也相安无事。