第378章 中阴身空间

在进入秦始皇地宫地宫前，那对兄弟往生者告诉了他们有关往生者等级的问题。

当时李昂就确定了，眼中所能看到的红色生命计时器天数就是往生者的等级。

并且，还从他们的口中得知，这个等级是每7级到达一个不同的层次。

隐约之间，李昂就感觉往生者的这种与天数挂钩的等级方式是有特定含义的。

始皇帝和往生者说，人类死亡之后必定会来到这个空间。

孟竹说，霍金通过了空间、时间、质量等相互之间的关联关系算出了这里的生存时间等于人类时间的49天。

他更加确定了。

这不就是我们老习俗所说的人死后的49天嘛？！

人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。

民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；

二七则请道士还受生经；

三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；

五七倍受重视，另有“回煞”仪式；

六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；

七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。

事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。

有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。

民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：

唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。

其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。

太宗死后，太子遵旨一一照办。

其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。