第四百零六章 幻术师

机不可失，失不再来，所以真正的高手既能够奋击于九天之上，又能潜行于九地之下。

修行“幻术”的人被称为“幻术师”，在日本的诸多门派典籍中都有“幻术师”的记载，并且昔日的幕府时代曾经有“扶桑幻术八子”这样的超高水平幻术师出现。

相比之下，中国大陆的幻术师基本都是来自边塞少数民族，例如敦煌《沙州伊州地志》残卷中就记载了唐代沙州祆主表演的幻术。另据《册府元龟》记载，唐高宗显庆元年正月，朝廷曾下令禁断这类幻术表演，因为胡人的幻术日渐盛行，已经影响到国家安全。

唐人笔记《朝野佥载》卷三记载：河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祆主，看者施钱并与之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。

敦煌158窟涅槃变图像中西域送葬诸王子中有刺心剖腹形象，其实也是来自胡人祆教的影响。这种令唐宋世人惊骇的幻术，由于和汉族所持身体发肤受之父母应予爱惜的道德观和民俗不符，被朝廷大肆禁止，到了中国的明代以后已基本消亡。

按照现代唯物主义理论的解释，幻术无一非虚，无一非假，它实际就是魔术。每一种幻术都需要精心策划，才能将虚作实，以假为真。如“口吐字画”，表演者喷水墙壁，就能现出字画。其原因在于事先以五倍子浸水，用这种药水作书画于墙壁，隐而不见，临表演时以皂荚水喷之，便能显出书画，如笔墨所书。

幻术是生活经验的总结，观察实践中的一些巧合现象，进行加工和编排。表演在众目昭彰之地，从容不迫，不露破绽，这是需要一定技艺的。

在唯物主义者看来，幻术有迷信色彩，宣扬神仙鬼怪作祟，应当批判禁止。但是，应当在批判的同时发掘幻术，从幻术中总结科学知识，使幻术焕发新的光彩。

一面是迷信，一面是科学，这两者是矛盾重重而不可兼得的，用唯物主义的理论去解释，根本无从下手。