297番外：萨满来了

297番外：萨满来了

297番外：萨满来了

“是，我们是满族。”阿勇乐呵呵的道：“萨满，我是巫师，我妻子是萨满太太。”

“萨满太太？我记得。”独孤浩炎道：“一些电视剧里头演的，萨满太太的驴车能直接进入紫禁城。”

“是，不过那是早时候的事情了。”阿春告诉他们，紫禁城宫门外，都立有“官员人等至此下马”的下马碑。

古代的时候，如果坐轿、乘车、骑马逾过此碑，将构成“大不敬”之罪，后果不堪设想。

但是呢，一些年高德重的元老勋戚，往往得到“紫禁城乘马”“紫禁城乘肩舆”的恩准，这是一种殊荣，代表的是万岁爷的看重。

但即便是皇叔、国丈，出入宫门时也得下来走几步，以示恭敬。

这是一种约定俗成的惯例，和法律上的“定例”没有多大区别。

而满族在入关前信奉萨满教，该教将宇宙划分为三层：上天为神灵所居；中间为人类所居；阴间地狱为魔鬼所居。宇宙间的一切都由鬼神主宰，“萨满”则是人与鬼神交往的中间人，为三界传递信息。

民间所谓“萨满者，女巫也”，世人称之为萨满太太。

萨满太太每天子时、午时进宫两次，进宫时乘坐驴车。

驴车由神武门进入紫禁城，守门护军要站班敬礼。子时进宫虽然是深夜之际，可是护军列队敬礼的礼仪也不能免。

驴车由苍震门进入内宫，在宫门当值的太监立刻迎呼道：“太太上来啦！”

驴车路过时，太监不论是何品级，即便是“九堂总管”也要“打一横”，对萨满太太表示敬意。

子时夜入苍震门时，祭神房当值的太监执行送迎，不敢有任何怠慢。

“一个乘驴车的女巫，为何受到如此礼敬？”唐越不理解了，他对一切牛鬼蛇神，都敬而远之。

不明白宫里头为啥对一个女巫这么尊重？

“萨满太太在宫中受到礼敬的真正原因是代表皇后执行祭天的”神务”，所以护军、太监都要以主子视之，所乘的驴车自然也就可以直闯紫禁城。”阿春道：“现在没有那么多讲究了。”

“要是还有那么多讲究，贫道也不可能，一个电话就请来萨满神汉跟萨满太太。”老道士摸着胡子道：“你们知道萨满教吧？”

“不太知道。”曹大队长他们有些发懵。

幸好啊，阿勇跟阿春别看是搞封建迷信的，但是俩人竟然是高学历，还是什么民俗研究的成员，给他们普及了一下萨满跟萨满教。

要说这萨满教，也是有名的一个宗教了，按照现代的宗教研究学的说法啊，定义为：在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。

流传于华夏东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满族、通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。

对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。

只是现在很少有适合他们生存的土壤了。

但是在一些古老的村落里，还是保留着这样的习俗。

另外就说一些民俗村里，将此事当成了一种民族文化来宣传，用萨满祈福来招揽游客，效果非常好！

尤其是萨满教的含义很好。

他们追忆祖宗，尊重自然。

萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。

特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。

认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲，更有善恶之分，不能违拗、触犯。

各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。

但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神（腾格里）的观念，渐次升至高于诸神的位置。

萨满教崇拜自然，拜火、拜山、拜日月星辰。

甚至是崇拜祖先，不过他们只崇拜男祖先，女祖先只是祭祀的时候，顺便祭祀一下。

但是有一支萨满却是崇拜动物的！

那就是这对夫妻信奉的萨满教，虽然是分支，但是在山里头很吃香，以前山里人入山狩猎，都会事先请萨满来祈福，请仙家询问一二，若是仙家允许，他们就会进山狩猎，得到的猎物也非常丰富。

但要是仙家不允许，山里人是不会进入深山一步的，以往不是没人违反规定进山狩猎，但是一般都是进山出不来。

就算是出来了，最轻的也是一无所获，重一点的，都有可能闹个残疾。

虽然现在国家讲究退耕还林，讲究回归自然。

但是在某些地方，少数民族的生活方式就是这样，于是国家划了猎场给他们在里头半养殖，半放养的圈养一些猎物，提供给他们打猎用。

不过毕竟是少数民族的宗教，传承有限，只在东北这边比较占优势，还有国外也有一些，其他地方并不常见。

这下子，这些人都有些理解了。

地域性很强的一个宗教，只能是小众那种，所以这个教派，连本地的城里人，都不太知道。

“那您请他们来是？”曹健有些不明白了。