275厚葬了大妖

三国、西晋开始，多刻于砖上。从南朝到明清，除砖外还常用石，形制、大小和墓志相象，有的甚至还带盖。

xīn • jiāng吐鲁番曾出土书于纸上的唐代地券，南宋时还有铁铸的地券。据南宋周密《癸辛杂识》记载，当时造墓必用买地券，券以梓木为之，朱书其上。

一九四九年以后出土过几件南唐和明代的木券。

由于木券易朽，宋代虽然木券比砖石券更为普遍，但保留下来的仍以砖石为多。

历代地券一般为二、三百字。

五代到宋，有的地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。地券在墓中多放于墓室内，也有放在甬道或近墓门之处的。

地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行。

从汉到清，地券的内容和格式都在不断的变化。

东汉时有些地券的券文，显然是从社会上所通行的券约移植而来。

从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时的真券无异。

其余的都是具有非常明确的阴司色彩。

券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来；又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”来说明土地的四至；土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”；券的见证人是“东王公、西王母”，等等。为使地券在地下能产生其“法律效力”，所以不少券文之末常有“一如五帝使者女青诏书”一类的话。

许多券文都说，当墓主确立起对地的所有权之后，便可不受鬼神的侵犯，这正是用买地券随葬的原因所在。

券文受道教影响很深，有的还画有符，说明当时把买地券作为压胜之物。

出土的买地券，在最初是不被人们接受的，毕竟是阴物，只是清末之后，西洋运动席卷全国，某些人接受了新鲜事物，知道还有“科学”一说，才有人开始注意到买地券的存在，这一文物才受到金石学家们的注意。

一九一九年的时候，一位叫罗振玉的收藏家，将他所收集到的十九种地券，汇编成《地券征存》。

而小天师给这位大妖也立了一份“买地券”。

“为什么要用这个？这位又不是一个人？”小夏秘书不懂了。

“虽然它是一只妖，但是遗骸栖息在这里，这里就是它的，所以我给它一张买地券，以后这里就是它的长眠之地，免得遗留的那点怨气再作妖。”小天师撇嘴：“我可不想后代还要费二遍事儿。”

小天师给准备的地劵，是汉代时期的风格，比较符合这位大妖“亡故”的时间。