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在2001年２、３月间，本书中近１／５的篇幅陆续见之于《香港商报》，以新闻连载的形式与读者见面。在深港两地，一个“包二奶”及“二奶群落”的冰山一角，终于浮出水面。一个或者讳莫如深，或者视而不见，或者遮遮掩掩，或者语焉不详的泛起的沉渣，终于连续地、较为集中地首次在媒体上“曝光”。对《香港商报》高层领导和记者同仁们对我的支持、关心和帮助，我一直心存感念。

那时，在《香港商报》连载的总题是《“二奶”生活全纪录——记者卧底窥视“金屋藏娇”记录不幸女人“酸甜苦辣”》，据发行科员工说，当时商报的零售量是节节攀升的，对深港两地是有些触动的。但是，大陆读者对这一边缘群体依旧是不甚了了。2004年6月，《北京文学》刊发了约５万字的调查，题为《我在深圳“二奶村”的60个日日夜夜》，新浪网、《羊城晚报》等多家媒体进行转载，将我的这次暗访活动旧话重提，引来诸多的社会关注。

我收到了多个电话和多封信件，向我了解、询问、探访“二奶群落”的诸多细节，更多的人则希望看到这部作品的全貌。

也就在这前后，在诸多报刊上“二奶”字样的眼球撞击率还是蛮高的。

贵州省委书记刘芳仁，他在江西任职期间，我仰起脸采访过他，他“包”了个发廊妹当“二奶”。我是在上饶市长大的。去年8月26日，上饶市委书记余小平在家中自缢身亡。今年7月4日，在江西省委全会上，正式通报了余小平严重违纪问题。《江西日报》报道说：余小平一直与一个1977年出生的女孩保持两性关系。其间，余小平将其调入南昌市工作，租了一套住房供其居住，并先后送给其现金万元、有价票证万元。还为其购置了价值万元的家用电器和金银首饰等贵重物品。

我的困惑是，如果刘芳仁不是贪污677万元巨款，余小平不是经济犯罪问题，他们包养“二奶”的劣迹会浮出水面吗？不会，只会当作风花雪月的故事在酒楼茶肆中悄悄地“吟唱”。所以，我认为，仅仅批评、指责“二奶”是不够的，也是不公正的。甚至，仅仅指责、批评刘芳仁一类的男人也是不够的。

我想，既然有读者需要，现实中的“二奶”也远没有绝迹，特别是社会中有“二奶”生存的土壤，我还是把旧作整理出来吧，让读者对深圳河畔的“二奶群落”尽可能有个全面的了解与认识，目的还是举出个案，以期引起社会关注。

迄今为止，这是我暗访时间最长的一次另类体验，也是颇具挑战性和刺激性的一次深度新闻的挖掘。60天内，我假扮被人“抛弃”的大龄“二奶”，以此来吸引真正“二奶”们的眼球。我深入“二奶”人家、地下赌马场和地下麻将馆，甚至去“相亲”，陪怨妇去口岸“寻夫”，真正地和底层“二奶”们打成一片。她们剜开自己的伤口让我看，口无遮拦地讲述自己的辛酸故事，我博得了她们的信任，见证了“二奶群落”女人们的众生相。

我越了解她们，就越感到处于边缘地带的女人的无助、无奈和无力。《圣经》上说，上帝用男人身上的一根肋骨造出一个女人来作为他的配偶，这就从神学理论的层面，把女人钉在作为男人的依附和从属的十字架上，是对妇女骨子里的歧视。然而，作为“二奶”的女人，她对拥有她的男人确实是一种依附性的造物。歌德唱道：对待妇女要宽容厚道/她是用弯曲的肋骨造成/神不能使她做挺直的人（《歌德诗集·观察之书》）。

对“二奶”，我们“哀其不幸，怒其不争”是容易做到的，可怎样代替神的地位，“使她做挺直的人”却并非易事。我想，这大概也属于社会的综合系统工程吧！